李常受文集一九五九年第二册

关于生命与事奉的问答交通

第五章　与家、排负责人的交通（三）—在神面前学功课

读经：林后四10~11，启二2，二十二1~3，民十七5、8，加三26~28，林前十一3，十四34，提前二12

壹　服事的姊妹们经常遇到的问题是，所有的服事者几乎每天晚上都有聚会，在教养和陪伴儿女的事上会有所忽略，特别是姊妹们，若因着聚会而没有足够的时间教养儿女，对儿女总是感到亏欠—林后四10：

一　按照中国人的传统观念，父母必须多花时间在读书和生活上陪伴儿女，儿女才会长得好，尤其作母亲的，若是陪伴在儿女身边，作他们的朋友，儿女才会得着益处，也会避免在外面结交不良朋友，造成不良后果—林前十二13。

二　一般基督教团体中，晚上几乎没有聚会，即或有聚会，参加聚会的人可能寥寥无几，可以说大部分的基督徒都只是主日作礼拜，至于周中的晚间，妻子在家相夫教子，而丈夫则在家陪伴妻儿—加三28。

三　因着我们追求主、事奉主，这会带给儿女属灵正面的影响，相信终有一天会显出果效，因着我们自己率先作榜样，在言行上以身作则，久而久之，儿女就会受影响—林后四11。

四　忠孝难得两全，忠于国家就不能孝敬父母，对儿女也是如此，要忠心事奉就难免顾不到家，顾不到儿女，如果我们真是为着事奉神，相信最后的结果总是好的，或许将来到了主的审判台前，还可以看见更好的结果—民十七5。

五　我实在无法断然的告诉你们，要“牺牲家”或“牺牲事奉”；但我确实知道，我对于家只能说“我牺牲”，并且我相信，有一天我的牺牲会有好的结果；对于这事，我不能给你们一个明确、肯定的答案，需要你们自己到主面前去寻求并对付—民十七5。

贰　在话语上受约束，与我们在神面前学功课与否有很大的关系，倘若弟兄姊妹在神面前学习生命的功课，在话语上受约束，就没有多话和传话的难处—启二2：

一　有些圣徒的家好比议事厅或讨论会场，甚至有些长老或同工们在家里随意谈论召会的事情、或批评弟兄姊妹，这些都是给撒但散播死亡的机会—林前十四34。

二　一个受主约束的人，说话必定受约束，即便是在家里对亲人说话也不会轻率、随便，因他所说的每句话都受圣灵的约束和管治—提前二12。

三　在话语上受约束，乃是在神面前学习生命的功课，被破碎、受对付的记号，召会中死亡的毒素，几乎都是源于随便传话—加三26。

四　尽话语职事的人不是上了讲台才操练灵，叫自己靠主刚强，也许上讲台之前，心情是受伤的，身体是疲惫的，但我们要看见，这些乃是圣灵的管治—林后四10。

叁　属灵的生活和属灵的工作都不能凭感觉，乃必须凭信心—林后五7：

一　因为我们的感觉不可靠，会随着环境而起伏不定；我们感觉高昂时，不一定能叫人得供应；我们感觉下沉时，也不一定不能叫人得帮助—林后四10。

二　我们必须察验自己的良心是否能坦然无亏；如果我们在神面前存着无亏的良心，与神的交通没有阻碍，就可以不理会自己的感觉，只要凭着信心，活在神面前—林后一12。

肆　在启示录二十二章，新耶路撒冷城的中心乃是神和羔羊的宝座，宝座表明管治的权柄，神的管治和掌权在那里，因此指明国度—启二十二1：

一　从这宝座流出一道生命水的河，浇灌全城，在生命河两边长着生命树，这幅图画说出权柄和生命是相联的，生命水的河流到那里，哪里就有神的宝座与权柄，而且神权柄的执行乃是借着生命的流通—启二十二2。

二　那里有生命，哪里就有权柄；那里有神的生命，哪里就有神的权柄，亚伦有复活的生命彰显神，因此亚伦有权柄代表神—民十七8。

三　国度的实际乃在于生命，我们必须对此有透彻的认识，若只有国度的真理，而没有生命，就无法有国度的实际—启二十二3。

四　这启示生命带领人认识神的权柄，而且人要顾从神的权柄，就必须在生命里，我们必须有生命，才能有国度的实际，就是国度的权柄—民十七5。

伍　神在祂的创造里，命定男人要作头，女人要服从男人，这个命定该一直在召会中持守—加三26：

一　神所创造的宇宙，不论在动物或植物界中，或是在人群社会中，都是有头、有权柄而有次序的，这些都是出于神的安排—林前十一3。

二　在基督里没有男女之别，但在神行政的命定里却有男女之别，在召会中虽然废去了人群社会中所有种族、国籍、阶级的区别，但神还保留着男女等次的分别—加三27。

三　神不许女人施教，意即不许女人用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教义，姊妹在召会中可以有一些话语的供应或作见证，但不可作教师施教或揽权辖管人，并断定关于神圣真理的教义—提前二12。

四　在召会中是有等次的，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头，撒但推翻神作头的权柄，但在召会中我们维持神作头的见证，以神为元首，借此羞辱仇敌—林前十一3。

伍　小组交通祷告有助于生命的长大：要带领弟兄姊妹实际的凭神的生命而活，最好的路就是分小组交通，弟兄姊妹以组为单位，每组三至五个人，最多六个人—加三28：

一　弟兄姊妹可以一起祷告、追求和交通，在召会的聚会之后，圣徒们可分成一个个小组，彼此讲说对讲台信息的领会，分享主观的经历，然后再就着所摸着的点多有祷告—林后四11。

二　不要为别的事祷告，也不要把自己的意思加进去祷告，只要单单就着信息的重点，或是相关重要的经文祷告，这样的祷告对圣徒很有帮助，让神的话栽种、组织在他们里面，影响他们的基督徒生活—民十七8。

三　圣徒们交通得越多，祷告得越多，所得的益处也就越多，更多祷告就更多被主摸着、对付，也更多被圣灵充满—启二十二1。

四　这样不定时间、不限地点的小组交通，虽是非正式的聚会，却对弟兄姊妹非常有帮助，犹如田地经常松土、浇灌并施肥，就能使生命不断地生长—启二十二2。

 

职事信息摘录：

教养儿女与召会事奉

问：大多数服事的姊妹们都有心爱主，也经常身兼数职，不仅要带职业，料理家务，还要在召会中配搭事奉。请问，姊妹们在事奉上该如何才能作得好？对于教养儿女又该如何，才是合宜的？

答：这是服事的姊妹们经常遇到的问题，也是三十年来我们一直无法解决的问题。我们知道，所有的服事者几乎每天晚上都有聚会，自然在教养和陪伴儿女的事上会有所忽略。特别是姊妹们，若因着聚会而没有足够的时间教养儿女，对儿女总是感到亏欠。

按照中国人的传统观念，父母必须多花时间在读书和生活上陪伴儿女，儿女才会长得好。尤其作母亲的，若是陪伴在儿女身边，作他们的朋友，儿女才会得着益处，也会避免在外面结交不良朋友，造成不良后果。儿女在小学和初中阶段，最好有父母的陪伴；但这需要花费相当长而且够多的时间。总之，父母要把儿女养育得好，就要一直作他们的同伴。当然，这样陪伴儿女会有果效；不过，圣徒们若都留在家中陪伴儿女，对儿女虽然有益处，却牺牲了我们对主的事奉。

按照我的观察，一般基督教里所谓的教友，常是主日上午作礼拜，下午出外游玩，晚上乘凉聊天或全家围炉。周间，丈夫白天出外工作，晚上回家陪伴妻儿；妻子则白天作家务，晚上陪丈夫并照顾儿女。就一般人的生活而言，这可说是相当好；但我们若是如此过日子，我们对主的事奉就了了。在当前的基督教团体中，晚上几乎没有聚会。即或有聚会，参加聚会的人可能寥寥无几。可以说大部分的基督徒都只是主日作礼拜，至于周中的晚间，妻子在家相夫教子，而丈夫则在家陪伴妻儿。在他们的观念里，道可以雇请牧师讲，属灵的事可以交给传道人作，至于平信徒只要来听道即可，无须参与事奉。

反观我们中间的情形，几乎天天都有聚会。实在说，我真不知如何回答这个问题。曾有人建议我们折衷一下，改成一周三天在家、四天聚会。然而事实是：我们若要顾到家，就会牺牲事奉；若要顾到事奉，就难以顾到家。

一般而言，作生意的圣徒为了经营事业，往往无法全心全意投身召会的事奉；但也有圣徒愿意出代价来事奉主。有一位弟兄作国际贸易，我鼓励他顾到召会的事奉，拨出一些时间给主，于是他将周一分别出来。许多次他的生意在周一遇到难处，都搁置到周二早晨才去解决，然而他的生意并没有因此受到亏损。

也许有人会说，作生意亏一点可以，儿女所受的亏损是无法补救的。然而我相信，因着我们追求主、事奉主，这会带给儿女属灵正面的影响，相信终有一天会显出果效。因着我们自己率先作榜样，在言行上以身作则，久而久之，儿女就会受影响。有的孩子年少时顽皮不听话，难以管教，及至长大成人却相当爱主并事奉主；这是因为他们从小受父母薰陶，所以最终的结果还是令人欣慰。

一般来说，忠孝难得两全，忠于国家，就不能孝敬父母。对儿女也是如此，要忠心事奉，就难免顾不到家，顾不到儿女。如果我们真是为着事奉神，相信最后的结果总是好的，或许将来到了主的审判台前，还可以看见更好的结果。今天若有人只看重自己的家庭和儿女，却不看重召会和事奉，他就很难叫儿女属灵并蒙福。总而言之，我实在无法断然的告诉你们，要“牺牲家”或“牺牲事奉”；但我确实知道，我对于家只能说“我牺牲”，并且我相信，有一天我的牺牲会有好的结果。对于这事，我不能给你们一个明确、肯定的答案，需要你们自己到主面前去寻求并对付。

话语受约束

问：我们该如何处理弟兄姊妹间多话和传话的问题？

答：在话语上受约束，与我们在神面前学功课与否有很大的关系。倘若弟兄姊妹在神面前学习生命的功课，在话语上受约束，就没有多话和传话的难处。一个受主约束的人，说话必定受约束，即便是在家里对亲人说话也不会轻率、随便，因他所说的每句话都受圣灵的约束和管治。有些圣徒的家好比议事厅或讨论会场，甚至有些长老或同工们在家里随意谈论召会的事情、或批评弟兄姊妹，这些都是给撒但散播死亡的机会。弟兄姊妹在家里，特别是夫妻间的对话与谈论，必须受约束。在话语上受约束，乃是在神面前学习生命的功课，被破碎、受对付的记号。请记得，召会中死亡的毒素，几乎都是源于随便传话。原本一点点消极的话语，一经传播，就足以将死亡散布在整个召会中；说话不受约束的人，在神的审判台前要负相当的责任。所以，我们切勿随便对人讲说弟兄姊妹的事，也不要轻易接受别人消极事情的传言。

问：尽话语职事的人如果里外都软弱，该怎么办？

答：尽话语职事的人可能因为心情受伤或身体疲惫而软弱，但为了供应生命，仍要操练灵，靠主刚强，而有一个刚强的灵。曾有一位同工告诉我，他一回到家，就受妻子的“牢骚”搅扰，直至晚上七点半离开家方得平静。但是八点钟一到，又须上讲台释放信息；这时他该如何操练在灵里刚强？请记得，尽话语职事的人不是上了讲台才操练灵，叫自己靠主刚强。也许上讲台之前，心情是受伤的，身体是疲惫的，但我们要看见，这些乃是圣灵的管治，为要叫我们经历保罗在林后四章所说的：“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。”（10~11。）

在十八世纪，英国有一位著名的布道家卫斯理约翰（John Wesley），他是神大用的仆人，传福音很有能力。但他的妻子极蛮横，经常难为他。一天，卫斯理正在讲道，许多人都大受感动。他的妻子突然跑进来，当众责骂卫斯理。但卫斯理的话语职事相当强，他仍然继续讲道，丝毫不受搅扰。

所有站讲台的人都必须操练在灵里刚强，不受打岔和搅扰。譬如，你站讲台时，若有弟兄指责你经常活在肉体里，所讲的道都是字句，毫无实际，试问：你能否丝毫不为所动的继续尽职？所有尽话语职事的人一定要学习灵里刚强，不被消极事物所搅扰或屈服。这需要我们平时就操练对付自己的肉体、天然和己。请记得，一个尽话语职事的人，不是在站讲台时才对付自己，乃是在平日就操练对付自己。

只凭信心，不凭感觉

问：在我们属灵的生活与工作上，如何对待我们里面的感觉？

答：属灵的生活和属灵的工作都不能凭感觉，乃必须凭信心；因为我们的感觉不可靠，会随着环境而起伏不定。我们感觉高昂时，不一定能叫人得供应；我们感觉下沉时，也不一定不能叫人得帮助。我们必须察验自己的良心是否能坦然无亏。如果我们在神面前存着无亏的良心，与神的交通没有阻碍，就可以不理会自己的感觉，只要凭着信心，活在神面前。

权柄与生命

问：从前我们说到国度，都着重宝座和权柄那一面，请问国度是否也有生命一面的讲究？

答：在启示录二十二章，新耶路撒冷城的中心乃是神和羔羊的宝座。（1、3。）宝座表明管治的权柄；神的管治和掌权在那里，因此指明国度。从这宝座流出一道生命水的河，浇灌全城，在生命河两边长着生命树。（1~2。）这幅图画说出权柄和生命是相联的；生命水的河流到那里，哪里就有神的宝座与权柄，而且神权柄的执行乃是借着生命的流通。这启示国度全在于生命，权柄也在于生命。我们让神的生命掌权有多少，神的国度、神的权柄就显出有多少。

在民数记十七章，神使亚伦的杖发了芽，借此向以色列人指出，亚伦乃是神所拣选作代表祂权柄的人。（5、8。）杖表征权柄，发芽表征复活的生命。这里同样给我们看见，那里有生命，哪里就有权柄；那里有神的生命，哪里就有神的权柄。亚伦有复活的生命彰显神，因此亚伦有权柄代表神。这启示生命带领人认识神的权柄，而且人要顺从神的权柄，就必须在生命里。国度的实际乃在于生命，我们必须对此有透彻的认识。若只有国度的真理，而没有生命，就无法有国度的实际。我们必须有生命，才能有国度的实际，就是国度的权柄。

姊妹在召会中的地位与功用

问：神所安排姊妹在召会中的等次为何？姊妹们该如何在召会中尽功用？

答：关于姊妹在召会中的地位，以及该如何在会中尽功用，诸如说话、祷告等，乃是一个大题目；之后若时间许可，我们会再详细说明，在此仅能略作一点陈述。神所创造的宇宙，不论在动物或植物界中，或是在人群社会中，都是有头、有权柄而有次序的，这些都是出于神的安排。无论我们是作父母、作丈夫、作妻子、或是作儿女，都在神的安排之下。我们必须接受神的安排，守住自己的等次，才能作一个正确的人。

使徒保罗在加拉太三章说到，我们借着相信并浸入基督的，都已经穿上基督，与祂联合为一。（26~27。）没有犹太人或希利尼人（指没有种族和国籍的区别），没有为奴的或自主的（指没有社会阶级的区别），也没有男和女（指没有性别的区别），因为众人在基督耶稣里都是一了。（28。）在林前十二章，保罗对付哥林多人属灵恩赐的难处时，也没有提到性别的讲究和区别；然而，十一章却着重说到男女的分别，因为这章与基督在神的神圣行政里作头有关。由此可见，在基督里没有男女之别，但在神行政的命定里却有男女之别。在召会中，虽然废去了人群社会中所有种族、国籍、阶级的区别，但神还保留着男女等次的分别。

在三节保罗说，“我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”神把男女的等次带进召会中，是要借着召会对这堕落的宇宙作相反的见证，向仇敌撒但宣告：在召会中是有等次的，神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。撒但推翻神作头的权柄；但在召会中，我们维持神作头的见证，以神为元首，借此羞辱仇敌。因此，在召会中有等次和地位的讲究，也有男女的分别。按照这原则，姊妹应该站在蒙头的地位。所以十节说，“女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记。”

提前二章十二节、林前十四章三十四节和启示录二章二十节都说到，神不许女人作教师。提前二章十二节说，“不许女人施教，”意即不许女人用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教义。姊妹在召会中可以有一些话语的供应或作见证，但不可作教师施教或揽权辖管人，并断定关于神圣真理的教义，否则就是离开女人蒙头的地位。神在祂的创造里，命定男人要作头，女人要服从男人，这个命定该一直在召会中持守。姊妹们在召会中若能守住等次而尽功用，召会必定蒙恩。

小组交通祷告有助于生命的长大

问：如何带领弟兄姊妹实际的凭神的生命而活？

答：要带领弟兄姊妹实际的凭神的生命而活，最好的路就是分小组交通。弟兄姊妹以组为单位，每组三至五个人，最多六个人。弟兄姊妹可以一起祷告、追求和交通。在召会的聚会之后，圣徒们可分成一个个小组，彼此讲说对讲台信息的领会，分享主观的经历，然后再就着所摸着的点多有祷告。不要为别的事祷告，也不要把自己的意思加进去祷告，只要单单就着信息的重点，或是相关重要的经文祷告。这样的祷告对圣徒很有帮助，让神的话栽种、组织在他们里面，影响他们的基督徒生活。

总之，圣徒们交通得越多，祷告得越多，所得的益处也就越多。更多祷告，就更多被主摸着、对付，也更多被圣灵充满。这样不定时间、不限地点的小组交通，虽是非正式的聚会，却对弟兄姊妹非常有帮助，犹如田地经常松土、浇灌并施肥，就能使生命不断地生长。

讲于八月十四日晚上

（李常受文集一九五九年第二册，关于生命与事奉的问答交通，第五章）