李常受文集一九五九年第二册

关于生命与事奉的问答交通

第一章　与家、排负责人的交通（一）

读经：林前一7，三1~2，十二7~11、31，太十六21~24，约壹二20、27，徒十六6~7

壹　我们的事奉和工作，是根据我们属灵的度量和生命的经历；事奉切记不要超过自己属灵的度量—林前三1~2：

一　一处地方召会规模越小，初信者受浸后留下的比例越高；规模再大一点的召会，初信者留下的比例反而少；更大的地方召会，只要有五分之一的新人留下来就算不错—林前三1~2。

二　在一处上千人的召会，如果有一百人受浸，留下的通常不超过五分之一，就是二十人，如果是三、五十人的召会，其中每个圣徒都能作父母，即使有一、二十人受浸了，每位新人还是能被顾到—林前三1~2。

三　召会的生命度量需要扩大，生命功用需要提高，有生命度量能照顾新人并尽功用的人不够多，以致来不及应付照顾新人的需要—林前三1~2。

四　这是现实的问题，与祷告够不够无关，所以不能盼望光靠祷告解决问题；正如一个子女多的家庭，光靠祷告无法解决照顾的问题—林前三1。

五　要应付照顾的需要，必须遵守天然的律，就是众人的生命需要长大—林前三1~2。

贰　召会生命的度量总要一直扩大；弟兄们要竭力帮助弟兄姊妹追求生命的长大—林前十二7~11：

一　召会中，关于家负责、排负责的安排不是组织性的，安排乃是为着配合召会各面的需要，我们不能也不要加以定罪—林前十二7~11。

二　召会需要有心事奉的人，那怕只有百分之一也好，召会的生命度量要扩大，个人生命的经历要丰富—林前十二7~11。

三　弟兄们要竭力帮助弟兄姊妹追求生命的长大，虽然召会生活实际生命长进的情形，无法赶上新受浸者人数的增加，弟兄姊妹生命长进的度量，也无法应付新受浸者照顾的需要；但无论如何，召会生命的度量总要一直扩大—林前十二7~11。

叁　哥林多前书论到恩赐的问题，但我们读十二章可以看见，保罗非但没有鼓励恩赐，反倒给人看见生命更胜于恩赐，神的心意是要人在生命中产生恩赐，唯有如此才能产生职事—林前十二7~11：

一　保罗并不反对恩赐，但他要我们看见恩赐的运用需要配上生命，若将恩赐和生命相比，宁可选择生命；若没有生命的配合，宁可没有恩赐—林前十二7~11：

1　三章一至二节，保罗对哥林多信徒说，他们有各样的恩赐，但他们在基督里仍是婴孩，没有多少生命—林前三1~2。

2　所以哥林多书给我们看见，生命高于恩赐，生命产生职事，恩赐过度发展时，甚至需要切去，好补上生命—林前十二7~11。

二　神乃是喜悦祂的儿女活在圣灵里，在实际的生活中活出祂的生命，在今日基督教紊乱的光景中，神并不着重神奇的恩赐—林前四16。

三　极超越的路乃是爱的路，爱的路就是生命的路，因为爱是生命的彰显—林前十二31。

四　今天召会需要生命的恩赐，恩赐乃是生命长大的结果，唯有如此才能产生职事。

肆　们需要跟随里面圣灵的感觉，常问自己是否有平安，所以，里面一有禁止就要顺服，一有不平安就要停止—徒十六6~7：

一　我们的心向主正确与否，涉及感觉的问题，我们的心若是对的，圣灵就有机会来推动我们，神并没有要基督徒过于看重感觉，或完全没有感觉—约壹二20、27。

二　一面主好像给我们感觉，另一面主似乎又对付我们的感觉，我们事奉主的故事，乃是主对付我们魂的故事—约壹二20、27。

三　主常常不给人任何感觉，人即使照常祷告和读经，也一样没有多少感觉，但我们学习认识并经历主就是在此，且要完全相信自己是在主主宰的手里—约壹二20、27。

伍　我们要把人更多带到生命的福音里，认识主作我们的生命—太十六21~24：

一　传福音可以从许多方面切入，无论我们如何传，最终的结果乃是要叫人碰着神，使神进入人里面，作永远的生命—太十六21~24。

二　今日基督教的福音，大体上只停留在罪人悔改，罪得赦免，得着福乐平安，这是非常初阶的福音，我们要把人更多带到生命的福音里，认识主作我们的生命—太十六21~24。

陆　在腓立比三章保罗说，在肉体里的人，也可能自认是在事奉神，所以对付己重在对付我们的意见和主张；对付肉体乃是厉害的对付我们整个人—腓三3：

一　肉体是旧人的活出，圣灵是基督的活出，五章的事实在七章活出来，肉体乃是在亚当里的经历和活出—罗五~八章。

二　己就是人的意见和主张的发表，有撒但藏于其中，人在召会中若一直有看法、主张、见地，就证明此人的己很强—太十六21~24。

柒　我们需要看见异象，并进入异象，真正认识生命的人，乃是认识神的生命要作我们的生命—约壹二20、27：

一　主是生命，我们是器皿，我们需要将我们这个器皿奉献给主，让主充满我们，作我们的生命—约壹二20、27。

二　我们奉献之后，必须顺从圣灵的运行，也就是膏油涂抹，圣灵在我们里面的推动，就是膏油涂抹；这膏油涂抹住在我们里面，使我们住在主里面—约壹二20、27。

捌　生孩子容易，养孩子难，召会人数增加以后，情形落下去，就是生了以后养得不够—太十六21~24：

一　要找到好的分家负责人，能好好照顾新得救的人，有时比掘地三百尺找一颗宝石还难，但我们即使找不到宝石，也得要找出半宝石来—太十六21~24。

二　传福音生了十个，可能失去八个，还有两个存活，这总比不传福音好，虽然生孩子容易，养孩子难，但召会不能不生，生了也还是要养—太十六21~24。

 

职事信息摘录：

初信者的照顾

问：如何带领初信圣徒？

答：我们的事奉和工作，是根据我们属灵的度量和生命的经历。事奉切记不要超过自己属灵的度量。一般而言，一处地方召会规模越小，初信者受浸后留下的比例越高，可能有百分之七、八十；规模再大一点的召会，初信者留下的比例反而少，大约只有三分之一。更大的地方召会，只要有五分之一的新人留下来就算不错。

有人说，新人没有留下是因为得救得不清楚。更有人说，恐怕那些留不下来的还没有得救。这样的说法不一定正确。在一个二、三十人聚会的小地方，每位新得救的人都能得到很好的照顾。就如女人生第一个孩子时，讲究卫生、营养，一切都照顾得无微不至。但她若有十个儿女，即使她希望以同样的方式细致的照顾每一个，也不容易作到，因为时间体力够不上。在一处上千人的召会，如果有一百人受浸，留下的通常不超过五分之一，就是二十人。如果是三、五十人的召会，其中每个圣徒都能作父母，即使有一、二十人受浸了，每位新人还是能被顾到。在这种情况下，新得救的人就容易留在召会中，因为召会有力量担负他们。

台北召会现在的光景，乃是不太敢让人受浸，因为一受浸就是二、三百人。来的朋友个个都得救，召会又不能不接纳他们受浸。这样的情形让长老、执事、家负责、排负责都感觉负担不了。所以召会的生命度量需要扩大，生命功用需要提高。目前台北召会有七千人，但只有一千人能稍稍担负别人，平均一人需要担负六人。有生命度量能照顾新人并尽功用的人不够多，以致来不及应付照顾新人的需要。这是现实的问题，与祷告够不够无关，所以不能盼望光靠祷告解决问题。正如一个子女多的家庭，光靠祷告无法解决照顾的问题。要应付照顾的需要，必须遵守天然的律，就是众人的生命需要长大。

生命的度量需要扩大

问：如何安排召会的配搭？

答：召会中，关于家负责、排负责的安排不是组织性的。安排乃是为着配合召会各面的需要，我们不能也不要加以定罪。因着生命长进的人数不够，被安排的人生命长大也不够快，我们只能从新受浸的人中，或是从已经参与召会事奉的人中找出人，将一些责任托付给他们。尽管召会作了安排，但每位接受安排的弟兄姊妹情形都不同。如果接受安排的弟兄姊妹肯接受负担，愿意学习背负责任，必定会有进步。但有时即使有了安排，被安排的弟兄姊妹也没有行动。无论如何召会必须有所安排。有时只能安排一个受浸两个月的，去帮助新受浸的。虽然照顾的力量不是那么强，但有人照顾总比没有人照顾好。

召会需要有心事奉的人，那怕只有百分之一也好。召会的生命度量要扩大，个人生命的经历要丰富。总不能五年前有心事奉的是二百人，五年后还是二百人，或是只增加十人。虽然召会生活实际生命长进的情形，无法赶上新受浸者人数的增加，弟兄姊妹生命长进的度量，也无法应付新受浸者照顾的需要；但无论如何，召会生命的度量总要一直扩大。弟兄们要竭力帮助弟兄姊妹追求生命的长大。

恩赐与生命

问：林前十二章七至十一节所提的恩赐，今天在我们中间并没有显明。哥林多前书是以生命对付恩赐，哥林多后书给我们看见生命产生职事。请问如果没有生命配合，是否宁可没有恩赐？

答：哥林多前书论到恩赐的问题，但我们读十二章可以看见，保罗非但没有鼓励恩赐，反倒给人看见生命更胜于恩赐。神的心意是要人在生命中产生恩赐。保罗并不反对恩赐，但他要我们看见恩赐的运用需要配上生命。若将恩赐和生命相比，宁可选择生命；若没有生命的配合，宁可没有恩赐。明显可见，哥林多前书强调生命产生恩赐。一章七节指出，哥林多信徒在恩赐上一无所缺。只读这段话，会以为他们满了生命。但再读三章一至二节：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能当作属肉的，当作在基督里的婴孩。我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。”保罗对哥林多信徒说，他们有各样的恩赐，但他们在基督里仍是婴孩，没有多少生命。在哥林多前书有恩赐；哥林多后书没有恩赐，却有受苦。借着受苦，外面的人被毁坏；（四16；）借着受苦，就有出于基督丰富的生命，使职事得以产生，可以供应丰富给人。所以哥林多书给我们看见，生命高于恩赐，生命产生职事。恩赐过度发展时，甚至需要切去，好补上生命。为这缘故，若非必要的时候，神不会把恩赐给人。

一百多年前，西方世界兴起灵恩运动。三十多年前，在中国北方也出现五旬节派及灵恩派的团体。他们祷告时要鼓掌，聚会时有的人唱歌，有的人左右摇晃，有的人说方言，因他们认为必须如此灵才能出来。问题是：这些表显所显出的是什么？今天神愿意祂的儿女们只显出五旬节的光景么？我信神乃是喜悦祂的儿女活在圣灵里，在实际的生活中活出祂的生命。在今日基督教紊乱的光景中，神并不着重神奇的恩赐。我自己作过异梦，我也相信各种神奇的恩赐，但在召会荒凉的时候，神不注重这样神奇的恩赐。

在林前十二章末了保罗说，他要把极超越的路指示信徒：“你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。”（31。）十三章接着说到爱，爱乃是生命的流出。我们可能有许多恩赐，却仍然缺少生命。我们若有一切的恩赐而没有爱，我们就算不得有生命。极超越的路乃是爱的路。爱的路就是生命的路，因为爱是生命的彰显。

属灵的事都有律；属灵的恩赐也履行属灵的律。人若遵循属灵的律，就可能得着恩赐。但得着恩赐的人本身若不对，就容易落到马太七章所描述的危险光景。到主来时，祂会对这样的人说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（23。）主甚至不承认这样的人。我自己曾有一段时间向神求医病的恩赐。那时我只要运用信心，几乎就可以得到医病的恩赐。但至终因着里面不许可，我就停下来。今天召会需要生命的恩赐。恩赐乃是生命长大的结果，唯有如此才能产生职事。

跟随圣灵的感觉

问：我们的心如果向主是正确的，我们里面就有膏油涂抹的感觉，也有服事的负担。但有时自觉心已正确，却没有膏油涂抹的感觉，也不觉得有负担服事。这是否表示心还不够正确？

答：我们的心向主正确与否，涉及感觉的问题。我们的心若是对的，圣灵就有机会来推动我们。神并没有要基督徒过于看重感觉，或完全没有感觉。圣灵的推动会使我们有感觉。然而，灵里极深的感动和情感的感觉大有分别。一面主好像给我们感觉，另一面主似乎又对付我们的感觉。我们事奉主的故事，乃是主对付我们魂的故事。按照我多年事奉的经历，主常常不给人任何感觉，人即使照常祷告和读经，也一样没有多少感觉。结果我们可能感觉自己在主面前很平淡，但我们学习认识并经历主就是在此，且要完全相信自己是在主主宰的手里。另一面，主也要一再对付魂的感觉。魂的感觉若不对付，就渐渐感觉不到里面圣灵的推动。我们应该注意里面有没有禁止，以及在主面前是否有平安。对于某件事，我们里面若有禁止，感觉不平安，却还是定意去作，就不会有任何享受、鼓励和负担。

我们需要跟随里面圣灵的感觉，常问自己是否有平安。保罗在行传十六章经历圣灵禁止他们在亚西亚讲道，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。（6~7。）保罗没有从圣灵得到积极的引导，但他向着主的心是正确的。火车是走在两条铁轨所铺成的轨道上。火车在铁轨上跑，是顶自然的；若是脱轨，就出事了。在我们里面有圣灵的感觉，在凡事上作我们的轨道，如同火车需要走在正确的轨道上。我们顺着圣灵而行，感觉就顶自然；什么时候我们脱离圣灵引导的路轨，就觉得不平安，感觉里面有“禁止”和“不许”。所以，里面一有禁止就要顺服，一有不平安就要停止。

生命的福音

问：如何传生命的福音？

答：传福音可以从许多方面切入，比如讲到死亡、火湖、虚空、无定，或讲到主耶稣钉十字架，讲到罪，讲到永远的生命等。无论我们如何传，最终的结果乃是要叫人碰着神，使神进入人里面，作永远的生命。

福音书有四条线：马太福音说到神的权柄，马可福音说到奴仆事奉，路加福音说到罪得赦免，约翰福音说到生命的路。从前宋尚节弟兄传福音，多由罪的角度切入，激动人的灵在主面前认罪悔改。但福音也包括许多其他方面。有人因着看见罪，看见自己是个罪人而悔改，也有人对罪、死、火湖这些事不感兴趣。对于崇尚哲理的人，需要向他们传讲约翰福音，从生命的福音切入，借由生命引导他们信入神，认识神。今日基督教的福音，大体上只停留在罪人悔改，罪得赦免，得着福乐平安。这是非常初阶的福音。我们要把人更多带到生命的福音里，认识主作我们的生命。

对付肉体与对付己

问：对付肉体与对付己有什么不同？

答：对付肉体和对付己的区别，请看“生命的认识”和“生命的经历”这两本书。关于认识己、肉体、旧人，在这两本书里讲解得非常清楚。肉体是旧人的活出，圣灵是基督的活出。在罗马五至八章，每章都说到“在里面”。五章讲到在亚当里，六章是在基督里，七章是在肉体里，八章是在圣灵里。五章的事实在七章活出来—肉体乃是在亚当里的经历和活出。八章是六章的经历，六章说到在基督里的事实，而八章在灵里带我们进到经历里—基督乃是在圣灵里被经历而活出来。

己重在人的意见、主张。在马太十六章，主耶稣启示祂要被杀，第三日复活。（21。）彼得就责劝祂说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”（22。）主却对彼得说，“你不思念神的事，只思念人的事。”（23下。）主接着对门徒说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24。）在约翰五章和七章也可看见人的意见和人的主张。己就是人的意见和主张的发表，有撒但藏于其中。人在召会中若一直有看法、主张、见地，就证明此人的己很强。在腓立比三章保罗说，在肉体里的人，也可能自认是在事奉神。（3~4。）所以，对付己重在对付我们的意见和主张；对付肉体乃是厉害的对付我们整个人。

看见并经历神作生命

问：怎样凭神的生命而活？

答：首先，我们需要看见异象，并进入异象。真正认识生命的人，乃是认识神的生命要作我们的生命。我从一九三二年开始看见这事，一九三三年看得更明白，到了一九三四年，这个异象就变得相当清楚。从此我手中的圣经完全改变了。在此之前，我注重敬虔的生活、道德的修养、属灵的教训。如今我看见神是生命，并且来作我们的生命。我们在神面前需要奉献。主是生命，我们是器皿。我们需要将我们这个器皿奉献给主，让主充满我们，作我们的生命。

其次，我们奉献之后，必须顺从圣灵的运行，也就是膏油涂抹。圣灵在我们里面的推动，就是膏油涂抹；这膏油涂抹住在我们里面，使我们住在主里面。（约壹二20、27。）

召会中的“生”与“养”

问：五旬节前，约有一百二十人聚集，召会的情形相当强。以后一下子得了三千人，又得了五千人。到了行传六章，我们看见召会中有难处，圣徒们为着饭食供应的事发怨言。请问召会的情形落下去是怎么一回事？

答：生孩子容易，养孩子难。菲律宾有一对夫妇生了二十四个儿子。我只有八个孩子，是那对夫妇的三分之一，但已经觉得为难。就如人若生了十个孩子，最大的孩子还没有长大，自然不容易帮忙照顾其他孩子。召会人数增加以后，情形落下去，就是“生”了以后“养”得不够。

在召会中，要找到好的分家负责人，能好好照顾新得救的人，有时比掘地三百尺找一颗宝石还难。但我们即使找不到宝石，也得要找出“半宝石”来。目前实际的情形是，福音不能不传，但人得救之后缺少喂养。台北召会没有特别传福音，每三个月还是有二、三百人受浸。从前台北召会受浸人数多，人人都阿利路亚。如今在受浸聚会中，人人都觉得负担重，因为生了没有人养。但不管怎样，人一旦得救，就算在属灵上“死了”，也还是得救的。传福音生了十个，可能失去八个，还有两个存活，这总比不传福音好。虽然生孩子容易，养孩子难，但召会不能不生，生了也还是要养。

讲于八月十二日晚上

（李常受文集一九五九年第二册，关于生命与事奉的问答交通，第一章）