李常受文集一九七二年第三册

圣经中最大的预言及其应验

第八章　主的恢复—吃耶稣以建造召会

读经：启一4，二7、14~15、17、20、24，三20，二一2、18~21，二二1~2、14、17

壹　圣经终极完成于吃喝的事；这表明全本圣经的一贯性；起初有给人吃的生命树，以及为着浇灌的涌流的河；圣经末了也有生命树与河，就是生命水的河—创二9~10，启二二1~2：

一　在启示录里，我们能看见吃喝主的终极完成，这终极完成乃是一个建造，一座城，就是新耶路撒冷；这建造是神历世历代工作的结果；圣经六十六卷的终极完成，乃是一座用金子、珍珠、和宝石建造的城，这符合全本新约的观念—启二一2，二一18~21。

二　在马太十六章十八节主告诉西门，他是石头，并且祂（主）要将祂的召会建造在祂自己这磐石上；这里我们看见石头和建造；然后在约翰福音，我们又看见石头，和吃喝耶稣的事，产生用石头而有的建造—约一42，六57，四14，七37~39。

三　我们在保罗的著作里也看过这观念；在哥林多前书里有喂养与吃；从吃就有长大，从长大就有变化，产生金、银、宝石，以建造神的殿—林前三2~16。

贰　我们需要吃主作生命树、隐藏的吗哪和筵席—启二7、17，三20：

一　在本书开头有三个特别的应许；首先，主说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—启二7。

二　然后在二章十七节有第二个应许：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”；这指明吃吗哪会将你变化成一块白石，就是得主称义并称许的石头；石头乃是为着建造。

三　第三个应许是在启示录三章二十节，这节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”：

1　今天主耶稣是在堕落召会的门外；今天许多基督徒没有与耶稣同在，因为他们仍在宗教里；耶稣是在宗教的门外。

2　主应许要与向祂开门的人坐席；这门是召会的门，却由个别的信徒打开；主在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事；你若开门，耶稣就要来与你一同坐席；坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席—启三20。

四　这些应许不但是为着将来，也是为着今天；圣经有个原则，凡是将来有全享的，我们今天就有预尝；今天我们能吃生命树、隐藏的吗哪和筵席—启二7、17，三20。

叁　启示录末了有一个应许和一个呼召—启二二14、17：

一　应许是二十二章十四节：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里”；这是全本圣经末了的应许；圣经里末了的呼召在同章十七节；在这节里，那灵和新妇说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”

二　全本圣经结束于一个应许和一个呼召；应许是有权柄可以吃，呼召是来喝生命水—启二二14、17。

肆　我们需要看见关于道理的警告—启二14~15、20、24：

一　在启示录二至三章积极的一面，主耶稣一再应许关于吃的事，看见这点非常有意义；但在消极一面，在这两章，祂一再警告我们关于教训或道理的事—启二7、14~15、17、20、24，三20：

1　在二章十四节主说，“有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训”；然后在十五节祂说，“你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训”；在二十和二十四节，主耶稣警告关于耶洗别的教训。

2　教训不是喂养，乃是传递知识或道理；积极一面有吃，消极一面有道理；这表明主耶稣只是为着吃，不是为着道理—启二14~15、20、24、7、17，三20。

二　在圣经末了一卷书，主耶稣不在意任何道理，任何教训；祂只在意吃，不是吃道理，乃是吃祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席—启二7、17，三20。

三　今天我们需要吃主；我们还没有全享，但这里有预尝；一天过一天，我们接受预尝，预尝使我们有资格全享，并要引我们到全享；在全享里，我们再次有生命树与生命河—启二7、17，三20。

伍　主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会—启二一18~21：

一　因着吃喝，你们就会成为石头；这些石头不是分散或堆积的，所有的石头都是建造起来的；圣城的墙是用石头建造的；这些石头是由吃喝耶稣所产生—启二一18~21。

二　我们需要吃耶稣以长大，被变化，并被建造在一起；这样我们就会有召会的建造—启二7、17，三20。

三　吃使人联结，吃保守一，吃建造人；你若是分裂的，就指明你在吃的事上是错了；你若在吃的事上是正确的，你必然会被联结，甚至去联结人；你会成为被建造，也建造别人的人—启二一2、18~21。

 

职事信息摘录：

在本章里我们来到圣经末了一卷书，来看圣经如何结束。我们要看见，圣经终极完成于吃喝的事。这表明全本圣经的一贯性。圣经给我们看见，起初有给人吃的生命树，以及为着浇灌的涌流的河。（创二9~10。）圣经末了也有生命树与河，就是生命水的河。（启二二1~2。）圣经结束的方式与开始相同，这给我们看见神永远的定旨是一贯的。

在启示录里，我们能看见吃喝主的终极完成，这终极完成乃是一个建造，一座城，就是新耶路撒冷。（二一2。）这建造是神历世历代工作的结果。圣经六十六卷的终极完成，乃是一座用金子、珍珠、和宝石建造的城，（18~21，）这符合全本新约的观念。

在马太十六章十八节主告诉西门，他是石头，并且祂（主）要将祂的召会建造在祂自己这磐石上。这里我们看见石头和建造。然后在约翰福音，我们又看见石头，（一42，）和吃喝耶稣的事，（六57，四14，七37~39，）这产生用石头而有的建造。

我们在保罗的著作里也看过这观念。在哥林多前书里有喂养与吃。从吃就有长大，从长大就有变化，产生金、银、宝石，以建造神的殿。（三2~16。）在以弗所书里有借着喂养而有的成全，使人长大。借着长大，就有功用；借着一切尽功用的肢体，就把身体建造起来。（四11~16。）二章二十一至二十二节说到宇宙的建造和地方的建造：“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”“你们也”指地方上的圣徒在当地被建造，成为神在他们灵里的居所。

彼得也有这生机的观念。如我们所看过的，他告诉我们，我们必须喂养年幼的人，（彼前五2，约二一15，）我们也都必须喝话奶，使我们长大，成为活石，以建造神属灵的殿。（彼前二2、5。）现在我们能看见，主耶稣加上新约的三大作者—保罗、彼得和约翰，都有同样的观念。

约翰所写圣经末了一卷书，有这样奇妙的总结。但在这末后的日子，主从这卷书里所给我们看见的，与已过世纪的大教师从其中所看见的，几乎全然不同。他们看见有十角七头的兽从地中海上来。（启十三1。）他们看见四马、（六1~8、）七印、（1、）七号、（八6、）和七碗。（十六1。）毫无疑问，启示录里有这些事，但这些都不是这卷书里要紧的事。我们也可用我们物质的身体作例证。我们有头发、指甲、手指和脚趾，但我们也有心脏和肝脏。你的一个脚趾若被切除，你仍然会活着，但你的心脏或肝脏若被切除，你就会送命，因为那是要紧的器官。我们需要看见启示录里要紧的事。

在这末后的日子，主所给我们看见的，不是但以理二章四十一至四十三节的十个脚趾，亦即启示录的十角。许多年前，人教导我这些事，但今天时代不同了。主已向我们开启更要紧、更重要、更中心、更隐藏的事。这些事就像果实的核仁。果实里面有种子，种子里面有核仁。你若将有核仁的种子撒在地里，它会长大。生命在核仁里面。启示录这卷书的生命，并不是在七头或十角里面。

吃主作生命树、隐藏的吗哪和筵席

启示录一章四节说，这卷书是从七灵写给七个召会的。然后在本书开头有三个特别的应许。首先，主说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（二7。）这是第一个应许。然后在二章十七节有第二个应许：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。”这指明吃吗哪会将你变化成一块白石，就是得主称义并称许的石头。石头乃是为着建造。

第三个应许是在启示录三章二十节，这节说，“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”历年来关于启示录三章二十节的门是什么，有很大的争辩。许多基督教传道人用这节来传福音；他们说门是心门，耶稣站着叩门。但这门不是个人的心门，乃是堕落的召会，在老底嘉召会的门。在老底嘉的召会已把耶稣逐出，祂站在堕落召会的门外叩门。今天主耶稣是在堕落召会的门外。今天许多基督徒没有与耶稣同在，因为他们仍在宗教里。耶稣是在宗教的门外。

主应许要与向祂开门的人坐席。这门是召会的门，却由个别的信徒打开。主在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事。你若开门，耶稣就要来与你一同坐席。坐席不单是吃一种食物，乃是吃丰盛的筵席。

因此我们能看见，在启示录开头的三个重要应许，与吃生命树、隐藏的吗哪和筵席有关。在这卷书开头的这些应许，都与吃有关。

启示录二至三章有主耶稣直接写给众召会的七封书信。每封书信的末了都有应许。我们年轻时，总是认为这些应许是为着将来。我们以为吃生命树和隐藏的吗哪、并与主耶稣一同坐席，乃是将来的事。那时我们受了基督教的影响，没有看见任何与今天吃耶稣有关的事。有一天主给我看见，这些应许不但是为着将来，也是为着今天。将来才需要吃，今天不需要吃的想法，乃是荒谬的。当然，我们将来要吃生命树，因为启示录二十二章这样告诉我们，但我们今天也能享受生命树。圣经有个原则，凡是将来有全享的，我们今天就有预尝。今天我们能吃生命树、隐藏的吗哪和筵席。

在旧约里，神的子民有三阶段的吃。第一阶段是吃生命树。当然，因着堕落，创世记二章的生命树，后来成了出埃及十二章的羊羔。生命树只有益于滋养，无益于救赎。在创世记二章，人这一面没有罪，所以不需要救赎。为着滋养的树是丰足的。但人堕落了，与罪牵连。因此，在创世记末了，人被收殓在棺材里，停在埃及。（五十26。）人需要出来，离开这里。这就是圣经有一卷书称为出埃及记的原因。我们这些与罪和死牵连，收殓在棺材里，停在埃及的人，需要出来。我们蒙主拯救时，就经历从死亡、从棺材，并从埃及、从世界出来。我们经历这个出来，乃是借着涂血并吃羊羔。

出埃及十二章的羊羔，就是创世记二章的生命树。启示录二十二章将生命树和羔羊放在一起。羔羊坐在宝座上，从宝座流出涌流的河，在涌流的河里长着生命树。（1~2。）因此，吃羊羔等于吃生命树。这是吃的第一阶段。

以色列人出埃及以后，就进入旷野，进入吃的第二阶段。在吃的第二阶段，他们吃吗哪有四十年之久。（出十六35。）

然后他们进入吃的第三阶段。那是吃丰富的迦南地一切丰富的出产。（书五12。）他们一直吃那地的出产作筵席。

因此，吃的三阶段乃是吃生命树，吃吗哪，并吃筵席。这符合启示录开头主给得胜者的应许。主应许得胜者要吃生命树、隐藏的吗哪和筵席，这乃是符合旧约的预表。

一个应许和一个呼召

启示录末了有一个应许和一个呼召。应许是二十二章十四节：“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”这是全本圣经末了的应许。圣经里末了的呼召在同章十七节。在这节里，那灵和新妇说，“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”因此，全本圣经结束于一个应许和一个呼召。应许是有权柄可以吃，呼召是来喝生命水。这些事比启示录的十角和七头强得多，高得多，也深奥得多。这是因为我们说到神圣启示的中心。

关于道理的警告

在启示录二至三章积极的一面，主耶稣一再应许关于吃的事，看见这点非常有意义。但在消极一面，在这两章，祂一再警告我们关于教训或道理的事。在二章十四节主说，“有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训。”然后在十五节祂说，“你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。”在二十和二十四节，主耶稣警告关于耶洗别的教训。教训不是喂养，乃是传递知识或道理。最好是没有道理，因为没有道理的，才是主耶稣所欣赏的。积极一面有吃，消极一面有道理。这表明主耶稣只是为着吃，不是为着道理。

有些人会说，主恨恶这些道理，因为这些是错误的道理。但我的论点是这样：你如何知道你的道理是正确的道理？你若知道你所持守的道理是错误的，你当然不会持守。让我们以钞票为例说明这事。唯有专家能辨识出伪钞；所以最好是有金子，否则，你可能受骗。同样，你若不想受骗，最好的路就是不要接受任何道理。你也许真的不知道真正道理和错误道理之间的不同。但只要是道理，你就不该接受。你应当要金子；金子就是实际。我不在意“货币”，我在意的是“金子”。我只在意基督，我不在意任何道理。

在圣经末了一卷书，主耶稣不在意任何道理，任何教训。祂只在意吃，不是吃道理，乃是吃祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席。这是末了一卷书，末了一卷书乃是最终的话。圣经是来自神的长篇谈话，历时一千五百多年而完成。在任何长篇谈话中，最终的话是最重要的。启示录是神长篇谈话最终的话，论到吃耶稣，拒绝并贬低一切的道理。我们需要忘记道理，并持守吃耶稣。

不要忘记，这关于吃的话不是对任何个人说的，乃是对众召会说的：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（二7、11、17、29，三6、13、22。）你需要在众召会里，然后你就能听见那灵所说的话。只要在意那灵的说话，不要在意道理。今天我们需要吃主。我们还没有全享，但这里有预尝。一天过一天，我们接受预尝，预尝使我们有资格全享，并要引我们到全享。在全享里，我们再次有生命树与生命河。我们再次有吃喝耶稣。

主的恢复

因着吃喝，你们就会成为石头；这些石头不是分散或堆积的，所有的石头都是建造起来的。圣城的墙是用石头建造的。这些石头是由吃喝耶稣所产生。

现在你能看见，全本圣经在吃以产生建造的事上，是何等的一贯。甚至创世记二章也有吃生命树的启示。还有河的涌流，涌流的结果是产生宝贵的材料—金子、珍珠和红玛瑙。（9~12。）那就是说，所有宝贵的材料都是由生命河的流所产生。

现在我们都必须看见，这是主的恢复。主的恢复乃是恢复吃耶稣，以建造召会。这不仅是为着今世，也是为着永世。“哦，主耶稣！开启我们的眼睛，使我们众人看见你今天的定旨，你今天的恢复，以及你今天恢复的目标。”我们需要吃耶稣以长大，被变化，并被建造在一起。这样我们就会有召会的建造。

借此，主要使祂关于召会建造的预言得应验。这预言乃是借着吃耶稣得应验。绝不要忘记：吃使人联结，吃保守一，吃建造人。你若是分裂的，就指明你在吃的事上是错了。你若在吃的事上是正确的，你必然会被联结，甚至去联结人。你会成为被建造，也建造别人的人。主要何时建造祂的召会？现在！主要如何建造祂的召会？借着我们吃耶稣！（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第八章）