倪柝声文集第三辑第六册

主工人的性格

第七篇　性情坚固

读经：太十八18，十六21～23，二六33、70、72，西一23，彼后一10，弗一23，提后三2

壹　主的工人需要有一种性格，就是要性情坚固，或者说情感上坚固；神要求事奉祂的人有坚固的性情，是结实的，是可靠的，是不能动摇的—太十八18：

一　马太十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得（石头），我要把我的召会建造在这磐石上”；我们必须看见，召会不是一个动摇的东西。

二　主说，祂要把祂的召会建造在磐石上面，水尽管冲，总是冲不倒；风尽管吹，总是吹不倒，这是召会基本的性质—七25，弗一23。

三　彼得在这里是代表召会里面的执事；作执事的人，事奉神的人，需要是石头才能作—林前三5，林后三6。

四　在这里有一个人的名字叫作彼得，主把钥匙交在他手里，当他真是彼得的时候，当他真是石头的时候，那一个钥匙就能用—太四18，十六18。

五　执事的性质乃是根据他性情的坚固，性质的坚固；这是一个基本的要求—西一7，提前三8。

贰　召会的执事，必须都是坚固像石头一样的人才可以，不能一会儿让神借着他说话，一会儿让撒但借着他说话—太十六21～23：

一　圣经告诉我们，彼得认识主是基督，是神的儿子，主说“因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”；这完全是神作的事—17节。

二　“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活；彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你；祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”—21～23节。

三　在上一边彼得碰着神，在下一边他碰着撒但；彼得的这一个启示是极端高的启示；但是，就在这一章圣经里，彼得一落就落到极端的低，甚至是凭着撒但来说话—23节。

四　召会如果建造在这样的执事身上，那就阴间的门必定要胜过她；所以，如果主不把彼得制造成为坚固的石头，召会就没有希望—18节。

五　主耶稣在吃了晚餐以后，对门徒说，“今夜你们都要因我绊跌”；彼得就应声对祂说，即使众人因你绊跌，我总不绊跌—二六31、33。

六　彼得的名字虽叫石头，可是彼得的性情却像水一样，他碰着什么种的环境，就变作什么种的样子—33、70、72节。

七　彼得否认主的事，马可十四章告诉我们，彼得说不认识主，是起誓的说不认识主，并且是发咒起恶誓的说不认识主，这样的人在性情上有大毛病。

八　今天我们需要像石头那样坚固的执事，那样牢靠，那样不摇动；不是一会儿这样想，一会儿那样想，一会儿这样说，一会儿那样说—诗一二五1，六二6。

叁　按着普通的情形来说，人的摇动有三个基本的原因—太十六16、23：

一　第一，因为这个人是属情感的；彼得就是这样的人，一个人在神面前如果顺着情感活，就要变作一会儿摸着天，一会儿被撒但利用的人；所有属情感的人，都是容易给主出主意的人—16、23节。

二　不只这样，彼得还怕损失；人不坚固，有一个大缘故，就是怕损失—23节，路十四27：

1　许多人没有碰着十字架的时候是勇敢的，可是到了紧要的关头，却不能坚持下去了；原因就在于怕损失，爱自己—27节，提后三2。

2　彼得的怕损失，爱自己，不是到了院子里才开始的，彼得说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你”；他自己就是这样的人，所以他劝主也是这样的劝法—太十六23。

3　要学习被带到一个地步，能对主说，“主啊，我真是甘心乐意背你的十字架，甘心乐意忍受任何的损失，不讨自己的喜悦”—约十二24。

4　连十字架都摇不动他的人，就什么都摇不动他，因为世界上没有其他的要求比十字架更大；如果最大的要求你能应付，那就所有小的要求你全能应付—加二20。

三　还有一个使彼得动摇的原因，就是彼得要顺着环境，要讨环境的喜悦，他怕人—林前一18，哈二4：

1　你如果仍旧要讨人的喜悦，十字架讨厌的地方就都没有了—林前一18。

2　如果你怕人的问题没有解决，你就不能在神面前走正直的路—哈二4。

肆　那一种轻浮、多变、摇动的性质，不能在召会里面为神作任何有价值的工作；林前十五章五十八节说，“……你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”—西一23，彼后一10：

一　召会的根基是石头，召会的建筑是石头，召会的事奉也是石头，都是石头，不能有摇动，不能有转动的影儿—太七24，十六18。

二　召会乃是一块石头叠在一块石头上，什么时候一块石头不叠在一块石头上，在那里就没有召会；如果有一块一动摇，这个难处不知要害了多少人，叫神的召会不能往前去—徒十四23，十六5。

三　所以，我们的性格必须是石头的性格，必须是靠得住的性格—西一23，彼后一10。

四　你是不是一个可靠的人？你是不是一个坚固的人？你是不是一个不动摇的人呢？等到有一天，你学会了神所要你学的功课的时候，你就看见有钥匙；这钥匙，把犹太人的门开了，把外邦人的门也开了，召会的建立就起头了—赛二二22，启三7。

五　感谢神，彼得因着失败看见了自己的软弱，这一个失败就是光照；彼得在那里痛哭，当神怜悯他的时候，彼得就真成了彼得，他从一个软弱动摇的人变成了一个坚固结实的人，他就能开五旬节的门—徒二1～2。

 

伍　我们在性格上必须改变；主能够把我们的性格改变过来；懒惰的人能变作殷勤的人，身体不听话的人能变作“叫身服我”的人，照样，软弱、动荡、摇晃的人也能变作刚强、坚固、不摇动的人—林前九27，十六13。职事信息摘录：

主的工人需要有一种性格，就是要性情坚固

主的工人还需要有一种性格，就是要性情坚固，或者说情感上坚固。有许多人在神面前是结实的，是坚固的；也有许多人在神面前是马虎的，是不结实的，是主见不定的，是随着环境而动摇的。有许多人的性情是不可靠的；并不是他自己不愿意可靠，乃是他那个性情不可靠，什么东西一碰他，他就变了，他在性情上不够结实。神要求事奉祂的人有坚固的性情，是结实的，是可靠的，是不能动摇的。

召会是建造在磐石上面

在圣经里，我们能找出一个很容易动摇的人，我们大家都知道这一个人就是彼得。我们读马太十六章十三至十六节：“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。祂对他们说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子”。约壹五章一节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神而生”。五章十三节说，“我将1这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命”。所以，彼得在这里说，“你是基督，是活神的儿子”。至少他是碰着了神的生命，他才知道这件事。再读马太十六章十七节：“耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”。弟兄姊妹，请你记得，人和主耶稣在一起，人跟从主耶稣，人坐在主耶稣旁边，他还不能认识主耶稣是谁，需要天上的父指示，他才能认识。我们现在所要特别注意的是十八节：“我还告诉你，你是彼得（石头），我要把我的召会建造在这磐石上”。我们必须看见，召会不是一个动摇的东西。召会的根基是不摇动的，召会自己也是不摇动的。所以一切事奉主的人都应该是不摇动的。主说，“我要把我的召会建造在这磐石上”。召会是建造在磐石上面。我们要注意这个磐石。

神的儿女在这一个磐石上面都是石头

在这里，好像主把祂在马太七章所说的话不知不觉的摸了一下，祂在七章告诉我们，有的人的房子是建造在沙土上，雨淋、水冲、风吹的时候，房子就倒塌了。接下去祂的意思是说，你们要将你们的房子建造在磐石上，那么，雨淋、水冲、风吹的时候，房子就不倒塌。在这里主说，祂要把祂的召会建造在磐石上面，祂就是给我们看见祂的召会不倒塌。雨尽管淋，总是淋不倒；水尽管冲，总是冲不倒；风尽管吹，总是吹不倒。不管淋也罢，不淋也罢，冲也罢，不冲也罢，吹也罢，不吹也罢，这些都不成问题。因为是建造在磐石上的，所以是坚固的，是不能倒的，是不能动的。这是召会基本的性质。等到保罗告诉提摩太的时候，就说，神的家，神的召会，就是真理的柱石（提前三15）。召会像柱石一样，是不能摇动的。如果是一把椅子，那摇一摇还不要紧；如果是一所房子，一会儿摆到东，一会儿摆到西，那就不得了。召会基本的性质是建造在磐石上，磐石是坚固的，是不能摇动的。神的儿女在这一个磐石上面都是石头；彼得写彼前二章的时候，他说，你们都是神的“活石，”被建造成为灵宫（5）。每一个弟兄姊妹都是活石，被建造在磐石的上面。这一个建造，下面是什么，上面也是什么。下面的根基是什么，上面建造的材料也是什么。召会里面没有砖头，召会里面只有石头。巴别塔是砖头造的，那是人造的东西，是人模仿石头所造的东西；在召会里面，却没有砖头，没有人造的坚固。召会是建造在这磐石上面。我们每一个人在主面前像一块石头一样，一块一块建造上去，成为一个灵宫。我们要看见召会基本的性质，主的召会是不可摇动的。因此主接着在下面给我们一句话说，“阴间的门不能胜过她”（太十六18）。这是一个不能摇动的东西，这个叫作召会。召会的根基是石头，是不能摇动的，召会自己也是石头，也是不能摇动的，那么召会里面的执事可以摇动么？我们在这里所要谈的问题就是这个。我们在这里不是要来谈召会的问题，我们在这里是要来谈有关作执事的人的问题。执事也不能摇动，因为他是石头。主对彼得说，“你是彼得，”意思说，你是石头，“我要把我的召会建造在这磐石上；阴间的门，不能胜过她”。彼得在这里是代表召会里面的执事。作执事的人，事奉神的人，需要是石头才能作。虽然这石头不像磐石那么大，但在性质上总是一样的，是不能摇动的。

主把彼得当作一个执事来看

主接下去说，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的”（太十六19）。主给召会的应许也给彼得个人。这个应许，是等到马太十八章给召会的。这里主把这个应许给彼得个人，明显的给我们看见，我们的主把彼得当作一个执事来看。主把天国的钥匙给他，让他开门。我们相信，在五旬节的时候彼得开了门，在哥尼流的家里彼得也开了门。犹太人的门是他开的，外邦人的门也是他开的。这是一块石头，那一天西门还不是彼得（石头）的时候，那一天他就不能用他的钥匙。今天不一定名字叫作彼得的人都是彼得，就像不一定名字叫作以色列的人都是有力量的。名字可以叫以色列，人还是一个软弱的人。在这里有一个人的名字叫作彼得，主把钥匙交在他手里，当他真是彼得的时候，当他真是石头的时候，那一个钥匙就能用，那一天，他所捆绑的就捆绑，他所释放的就释放。

一个作执事的人，必须是坚固的石头

所以，执事的性质乃是根据他性情的坚固，性质的坚固。这是一个基本的要求。他这个人在那里摇动的时候，他在神面前不能作执事，召会不能跟他走。有的弟兄姊妹有一个基本的难处，就是在性格上容易摇动，是一直变化的，是一直东倒西歪的，他这个人在神的面前不够结实，不够坚固，这样的弟兄姊妹不能服事召会。因为他不能站住，不能不摇动，所以阴间的门就能胜过他。

感谢神，祂把彼得拿出来作个榜样。祂是盼望找出一个人来，他的性质和根基的性质是一样的，他的性质和上面建筑的性质也是一样的。一个作执事的人，必须是坚固的石头。感谢主，祂拣选彼得来作榜样，给我们看见祂能把我们改变到坚固的地步。在这里有一个人名字是彼得，人却不像彼得；名字的的确确是石头，人却像水一样，靠不住，一会儿一个样子，一会儿另一个样子，一会儿你看见彼得是刚强的，一会儿你看见彼得软弱得很，他就是这样的人。主就是把他摆在这里给我们看，当人没有受神的对付，在性质上还有这一种的摇动，还没有成为石头的时候，这个人还不能用钥匙，还不能在神面前有什么特别的用处。要等到这个人软弱的性情被主打倒了，神才能用他。我们感谢主，人的性情是能够改变的，不是不能改变的。像彼得，摇动的人能够变作坚固的人。如果主的光在你身上烧，你的舌头被烧，虽然你的性情是多说话的，你也就没有话了。懒惰的人，被主一责备，他的懒惰就死掉。主咒诅无花果树，无花果树就枯干。因为主的责备在那里，主的咒诅在那里，枯萎、死亡就在那里。如果你不碰着祂，你会嘻嘻哈哈的活着；如果你碰着祂，你轻浮的性情就萎了。只要你碰着神的光一下，不论是听道的时候，或者是弟兄当着你的面指责你的时候，你萎掉了。主一责备，你就萎了。在这里我们所说的是性格上的制造，或者说是性格上的改造。许多人就是有那一种不会听话的性格、冷淡的性格、懒惰的性格、软弱的性格，他只要给神碰一碰，有一个弟兄来指着他说，你这个人就是不能听话，你这个人就是软弱，一有光照，他就萎掉。所以，主拣选彼得是有恩典的，不然的话，所有软弱的人都没有盼望。所有容易摇动的人都没有盼望了。但是，我们的主拣选一个人，给他一个名字彼得，把他制造成为彼得之后，把钥匙交在他手里，使他把人带到召会里来。

召会的执事，必须都是坚固像石头一样的人

召会不能由动摇不定的人来建造

圣经告诉我们，彼得认识主是基督，是永生神的儿子，主说“因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”。这完全是神作的事。在彼得这一边，可以说一点功劳都没有。是父指示你，你才看见我是基督，我是神的儿子。彼得在这里是得着父的启示，是得着神的启示，那个启示是血肉之体所不认识的，连彼得自己的血肉之体也不认识。我们接下去读底下几节圣经：“从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！”（太十六21～23）。我们要注意的点，就是在前一段圣经看见彼得得着启示，在后一段圣经看见彼得被撒但利用。或者这样说，在上一边彼得碰着天父，父神，在下一边他碰着撒但。这一边他能对主说，“你是基督，是活神的儿子；”那一边他能对主说，“神眷怜你，这事绝不会临到你”。这两边的距离就像南极与比极的距离那样远。如果我们所领会的不错，在四福音的记载里面，只有彼得所得的启示是这么高。是父启示彼得，彼得就认识“你是基督，是活神的儿子”。接下去主就说，要把召会建造在这一个认识上面，这一个磐石上面。彼得所得着的这一个启示是大的，是普通跟从主耶稣，与主耶稣在一起的人所没有看见的。恐怕彼得所得着的，彼得所看见的，是极端高的启示。但是，就在这一章圣经里，彼得一落就落到极端的低，不只彼得凭着肉体来说话，甚至是凭着撒但来说话。刚才是凭着父来说话，一转就转到凭着撒但来说话，这一转真是转到极端的地步。召会如果建造在这样的执事身上，那就阴间的门必定要胜过她。召会不能由这样动摇不定的人来建造，召会需要由石头那样的人来建造。召会的执事，必须都是坚固像石头一样的人才可以，不能一会儿让神借着他说话，一会儿让撒但借着他说话。这是一件严重的事。彼得得着了最高的启示之后，没有多少时候，就有一个最低的堕落。他拦阻主上十字架，他不体贴神的意思，这就是他被撒但利用。撒但的话显出来的时候，阴间的门已经开起来了。如果撒但得胜，阴间的门得胜，召会就失败了。所以，如果主不把彼得制造成为坚固的石头，召会就没有希望。今天我们需要像石头那样坚固的执事，那样牢靠，那样不摇动。不是一会儿这样想，一会儿那样想，一会儿这样说，一会儿那样说。如果我们在神面前是那样的结实，那样的坚固，我们就看见这里面就是召会，这里面就有祝福，阴间的门不能胜过她。如果你是软软的，你是摇摇摆摆的，那么撒但就马上说话，阴间的门就开起来了。彼得这一件事是一个极端的对照，上下相差是非常远的。这就叫我们认识彼得这个人本来是怎样的。

许多满有情感的人，需要学习把他的情感和他的自己切开来

主耶稣在吃了晚餐以后，对门徒说，今夜你们都要因我绊跌，因为经上记着，“我要击打牧人，羊群的羊就分散了”。彼得就说，“即使众人因你绊跌，我总不绊跌”（太二六31、33）。按着彼得的性情，他说的话是对的，他不撒谎，绝不撒谎。可是我们要记得，在奉献的时候，在复兴的时候，你在主面前会说许多话，是你自己所不知道的。特别像彼得这样有情感的人，他要说，“我总不绊跌”。其实，他有这样的情感，他自己并不是这样的人。有许多满有情感的人，需要学习把他的情感和他的自己切开来。迟早他要看见，他的情感不能代表他自己。有的人顺着他自己的思想生活得太厉害，一直是靠着脑子活。当他祷告的时候，你对他说，“你是用你的脑子祷告，你的心不在这里面，”他就要说，“这不是我的心是什么？”一个人顺从脑子到一个地步，心没有出来，以为他的头脑就是他的心。有一天他如果有光，他就要看见，那是他的头脑，不是他的心。也有许多人心里觉得热，觉得自己是爱主的，他能说“我是爱主的，”如果有一个弟兄指着他说，“你虽然自己觉得爱主，但事实不是这么一回事，”他要觉得说，“不是我爱主，谁爱主！”等到有一天他情感受对付的时候，他要看见，他的心与他的情感是两件事。情感不是他，他和情感大有分别，像他和他的思想大有分别一样。彼得在那里凭着他的情感说话，以为说，这就是我。彼得在那里说，众人虽然跌倒，我却永不跌倒。彼得不知道他这个“我”不是他，而是他的情感。他不知道他外面的人包在他里面这么深，他不知道他活在外面的人里面这么深，甚至于连他自己的话语都弄不清楚，什么是他自己也弄不清楚。接下去，主对彼得说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我（34）。可是彼得还是不认识自己，他对主说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你”（35）。事实上又是两个极端：这一边他对主说，我永不跌倒，那一边他就是三次不认主。这一边他说和主同死都行，那一边不要说为主死，连听见人说他是同耶稣一伙的他也害怕起来。

彼得是活在感觉里，他没有活在真的他里面

这样的两个极端，给我们看出，彼得是一个多么会动摇的人。彼得的名字虽叫石头，可是彼得的性情却像水一样，一会儿流到这一边，一会儿流到那一边，一会儿是方的，一会儿是圆的。他完全任凭环境来支配他，他碰着什么种的环境，就变作什么种的样子。当他在客西马尼园里面，他和其他的门徒一样，也是打盹的。在他说话的声音大起来的时候，他能说众人虽然都跌倒，我却永不跌倒；但是他到了客西马尼园的时候，别人睡倒，他也睡倒了。这一个人的性情是，说起话来是那样坚强有把握，并且凭着他自己的感觉他也真的是那样，可是等到行出来的时候就什么都改变了。他是活在感觉里，他没有活在真的他里面。一个人可以活在感觉里，活得那么久，久到一个地步，他自己是怎样的都不知道。他能够以为他的感觉就是他自己。这就是彼得。他说他永不跌倒，凭着他来说，他以为自己千真万确的不跌倒，但还没有遇见人，只是到了客西马尼园就睡倒了。他的灵虽然愿意，肉体却软弱了（太二六41）。等一等，他一抖擞精神，又拔出刀来，把大祭司仆人的一个耳朵削掉（51）。彼得敢这样作，彼得是这样爱主，为着主的缘故，就不顾个人的厉害，他爬得这么高。但是等一等又落下来了。这是彼得。

彼得说不认识主，这样的人在性情上有大毛病

彼得否认主的事，马可十四章告诉我们，彼得起头的时候，是“彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院子里，和差役一同坐在火光里烤火”（54）。后来有大祭司的一个使女对彼得说，“你也是同那拿撒勒人耶稣一起的”（67）。彼得这时候就不承认这件事，回答说，“我不知道，也不明白你说的是什么”（68）。一个人跟从主已经跟从了三年半，难道主是谁他都不知道么？一下子他能拿起刀来砍，一下子他一点勇气都没有了。主在那里受审判，大家都在那里羞辱主，在这一种环境中，彼得的勇气不知道到那里去了。刚才是真心愿意为着主死，现在也是真心爱自己不肯死，他已经从这一边转到那一边。第二次，使女不是对彼得说，马可特别记载，是对旁边站着的人说，“这个人也是属他们的”。刚才是那个使女对彼得说，你是同拿撒勒人耶稣一伙的，彼得的回答是不承认这件事；现在，彼得到了前院，那个使女看见彼得，就对旁边站着的人说，这也是他们一党的。彼得听见了这话，又不承认（69、70）。马太二十六章七十二节是说“彼得又不承认，起誓说，我不认得那个人”。过了不多的时候，旁边站着的人又对他说，“你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了”。彼得就发咒起誓的说，“我不认得你们所说的这个人！”（可十四70、71）。彼得发咒起誓了！刚才是说话否认主，起誓否认主，现在是发咒起誓否认主了。起初使女对彼得说话的时候，他不承认，他想这个地方不能站，所以他就到前院去；在那里，彼得听见使女对旁边站着的人说，他是拿撒勒人耶稣一党的，他又不承认，并且起誓的说我不认得那个人；；等到旁边站着的人都说他真是拿撒勒人耶稣一党的人的时候，他就不只起誓，并且是发咒起誓了。在原文里，这里所用的“起誓”一共用了三个不同的字，在第二次否认主的时候，用了一个字，在第三次否认主的时候又用了两个字。他把各种起誓的方法都用了。他在第二次的时候指着神的名、指着天、指着地否认，他在第三次的时候索性发咒起誓了。他不只把神拖来作见证证明他不认得这个人，他并且发咒说，如果我认得这个人的话，我应当受咒诅！他在这里所用的一个字是一个很粗很重的字。彼得到了这个地步，可以说是堕落又堕落，堕落到极点了。在这里有一个人，他所代表的，不是彼得，不是像石头那样坚固的人。他这一个人，一会儿一个样子，一会儿又一个样子；一会儿高起来碰着天，一会儿低下去落到被撒但利用；一会儿高起来能说众人虽然跌倒，我却永不跌倒，一会儿低下去能坐在那里就睡了；一会儿勇敢起来能拔出刀来削掉马勒古的右耳，一会儿胆怯起来连一个使女都害怕得不得了。彼得说不认识主，是起誓的说不认识主，并且是发咒起恶誓的说不认识主，这样的人在性情上有大毛病。

人的摇动有三个基本的原因

一个人为什么会这样摇动？按着普通的情形来说，人的摇动有三个基本的原因：第一，因为这个人是属情感的；第二，因为这个人是怕损失，怕十字架，怕痛苦的，喜欢叫自己快乐的；第三，怕人，怕人不喜欢，要讨人的喜欢，要讨环境的喜欢。这是人不坚固基本的原因。

有情感的掺杂

彼得就是这样的人。他有情感的掺杂。一个人在神面前如果顺着情感活，就要变作一会儿摸着天，一会儿被撒但利用的人。因为情感在一个人身上根本就是靠不住的东西，我们没有看见一个人能够长时间维持自己的情感。人如果顺着情感而活，那他就是凭着他情感的剌激来作人，他就是凭着时时刻刻在改变他心中的冷或热来作人。这样的人，自然一面可以得着神的怜悯，得着神的启示，但另一面也会凭着他自己心里的感觉说“神眷怜你，这事绝不会临到你”。彼得拦阻主，好像他知道的比主更清楚。所以“彼得就拉祂到一边，责劝祂说”。所有属情感的人，都是容易作主参谋的人，都是容易给主出主意的人，他什么事情都知道该怎么作。

怕损失

不只这样，彼得还怕损失。人不坚固，有一个大缘故，就是怕损失。许多人没有碰着十字架的时候是勇敢的，许多人在没有遇见试炼，没有遇见苦难的时候是勇敢的，到有一天，是他应该舍命的时候，是他应该把一切都撇下的时候，却退下来了。在平日，好像个个都是爱主的，个个都是背十字架的，可是到了紧要的关头，却不能坚持下去了。为什么会这样呢？原因就在于怕损失，爱自己。彼得的难处就在这里。在院子里的事，不过是表明他在该撒利亚腓立比的境内在主耶稣面前所作的事。彼得的怕损失，爱自己，不是到了院子里才开始的，彼得站在主十字架的预言面前的时候，他很快的就出来说，“神眷怜你，这事绝不会临到你”。他自己就是这样相信，他自己就是这样的人，所以他劝主也是这样的劝法。他怕损失，他怕死，他盼望“万不可如此，”甚至他能背叛到一个地步，用手去拉住主，劝主。所以，弟兄姊妹，只有一种人是坚固的，就是在神面前肯忠心至死的人。撒但所没有办法对付的人，就是不爱惜自己性命的人；最软弱的人，就是爱惜自己性命的人。人一爱惜自己的性命，只要一碰着有关性命的事，马上就跌倒。彼得就是这样。他劝主说，“神眷怜你，这事绝不会临到你，”换句话说，就是“主，你万不可到十字架上去”。后来，他用好几个方法使他自己不到十字架上去，连发咒起誓的方法都用了！所以，受苦的心志的确是一个大问题。以后彼得把受苦的心志讲得顶好，他知道自己不行，他学会了功课。他把受苦的心志拿出来当作兵器，这是他从前所没有的。绝没有一个有所怕的人是刚强的。要学习被带到一个地步，能对主说，“主啊，我真是甘心乐意背你的十字架，甘心乐意忍受任何的损失，不寻求自己的利益，不讨自己的喜悦”。

要顺着环境，要讨环境的喜悦

还有一个使彼得动摇的原因，就是彼得要顺着环境，要讨环境的喜悦，他怕人。哎呀，人情问题的厉害，是过于我们所想的；怕人不喜欢的厉害，也是过于我们所想的。我们一要讨人的喜欢，一怕人会对我们不满意，立刻就叫我们的路不正直。人一这样，我的说话就得这样；人一那样，我的说话就得那样。我们有太多的耳朵来听人的话。像彼得，他实在是怕那个使女，也怕众人。他的的确确被软弱捆住了。弟兄姊妹，你是讨人喜悦的人呢，还是讨神喜悦的人呢？当你第一天奉献来事奉神的时候，这个问题就应当解决。你如果仍旧是要讨人的喜悦，你还会受难为么？还会有难处么？你如果仍旧要讨人的喜悦，十字架讨厌的地方就都没有了。弟兄姊妹，如果你怕人的问题没有解决，你就不能在神面前走正直的路。一个人如果怕人，那只要这一点对他有影响他就走这条路，那一点对他有影响他就走那条路，他在神面前不能坚固，不能刚强。

摇动的性质，不能在召会里面为神作任何有价值的工作

你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工

弟兄姊妹，神召会的性质乃是石头的性质，执事的性质也是石头的性质。召会的根基是石头，召会的建筑是石头，召会的事奉也是石头，都是石头，不能有摇动，不能有转动的影儿。那一种轻浮、多变、摇动的性质，不能在召会里面为神作任何有价值的工作。坚固的用处，就是实在可靠。当一块石头叠在一块石头上的时候，如果有一块靠不住，上面的建筑就会出毛病。就像一堵石头的墙，其中有一块是不结实的，整堵墙都会出毛病。在神的召会中，你不是末了的一块石头，在你这块石头上，还不知道要叠上去多少块。召会不是零零碎碎的散放在那里一千块一万块的石头，召会乃是一块石头叠在一块石头上，由许多石头建成的一个灵宫。什么时候一块石头不叠在一块石头上，在那里就没有召会。圣殿的倒塌，意思就是一块石头不在一块石头上。圣殿的被建造，意思就是一块石头叠在一块石头上。今天神还是在那里建造许多人，建造许多属灵的事，一块一块的建造上去。如果有一块一动摇，这个难处不知道有多大，不知道要害了多少人，叫神的召会不能往前去。所以，我们的性格必须是石头的性格，必须是靠得住的性格。你的性格如果动摇不可靠，那所有建造在你身上的都会动摇，迟早都会倒下来。林前十五章五十八节说，“……你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工”。

弟兄姊妹，你是不是一个可靠的人？你是不是一个坚固的人？你是不是一个不动摇的人呢？等到有一天，你学会了神所要你学的功课的时候，你就看见有钥匙。这钥匙，把犹太人的门开了，把外邦人的门也开了，召会的建立就起头了。神建立召会总是先寻找执事，我们要记得这个原则。神在各地先寻找执事，然后建立召会。

我们在性格上必须改变

感谢神，彼得因着失败看见了自己的软弱，他这一倒，倒得够厉害，他这一失败，失败得够厉害，他哭了，他知道自己不行。有许多弟兄姊妹也是软弱得够厉害了，够不结实了，够动摇了，让我们对神说，“主，我不行！”许多人的要求是盼望得着光照，但是许多时候，厉害的失败就是光照，像厉害的责备，厉害的讲道就是光照一样。人在神的话面前应当仆倒，人在厉害的责备面前应当仆倒，照样，人在厉害的失败面前也应当仆倒。这一个失败就是光照。神给你看见，你就是这么一回事。彼得在那里痛哭，当神怜悯他的时候，彼得就真成了彼得，他从一个软弱动摇的人变成了一个坚固结实的人，他就能开五旬节的门。盼望神施恩给我们，使我们在性格上也有一个改变。我们在性格上必须改变。主能够把我们的性格改变过来。懒惰的人能变作殷勤的人，多话的人能变作没有话的人，不会听话的人能变作会听话的人，怕受苦的人能变作不怕受苦的人，身体不听话的人能变作“叫身服我”的人，照样，软弱、动荡、摇晃的人也能变作刚强、坚固、不摇动的人。但愿神怜悯我们。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第七章）