李常受文集一九五五年第三册

基督徒生命成熟的路

第十二篇　神建造到人里面的路

读经：弗二21，四12～13，太二四32～44，二五1～13，林后四16，罗八28，弗六18

壹　神历代在我们身上的工作，乃是要把祂自己建造到我们里面；我们的长大乃是神的建造，神的建造，我们的长大，就是预备新妇—弗二21，四12：

一　祂这位神是属天的神，不只有神的性质，也有天的成分；当祂把自己建造到我们身上时，也就把祂那神的性质和天的成分，组织到我们里面；我们越让祂作工到我们里面，我们就越有神的成分，也越有天的成分—启二一2，约六51。

二　到这地步，就是神、天、人三者调成一个；这个三合一调在一起的东西，在今天就叫作召会—林前十二27，启二一2。

三　将来荣耀的新耶路撒冷，也是今天这个小雏型的召会，一直长，一直长，到那一天长出来的；召会，乃是借着神在我们身上，不断的作建造的工作；神越建造，我们越长大—弗二21，四12。

贰　神建造到人里面的路，乃是先破碎人的己—林后四16，罗八28：

一　我们真得救的人，里面得着神的圣灵和神的生命，神的圣灵和神的生命，进到我们里面，就是神在我们身上，开始祂建造的工作；这些建造的工作，都需要我们这一面有配合；这个配合就是破碎我们这个人的己；我们让神在我们里面破碎有多少，神就能把祂自己建造到我们里面有多少—28节，加一16。

二　神来破碎我们这个自己，就是破碎我们的眼光、思想，破碎我们的爱好、选择、主张、定规；若是这些东西，我们都肯让神破碎，那就是神在我们身上打一个洞，祂就能将祂自己“注射”到我们里面—太十六21～23：

1　我们的思想、爱好、主张，就是在我们这个人自己里面，没有神的地位；这是得救之人生命不长大，神不能建造到他们里面的主要原因—21～23节。

2　神先是借着圣灵感动我，圣灵就会把神的意思，“注射”到我们的思想、打算、爱好里；这样，我们的思想，就多有神的地位、神的成分；神在我们里面，就作了进一步建造的工作—西一18。

3　然而有时，圣灵感动一个圣徒，扎他的心，但他不肯接受，还是照着自己的眼光、看法作事，有一天，神若怜悯他，恩待他，就会伸出手，兴起环境来击打他；这一打碎，神进来了，神有了地位；这个人的眼光、思想里，就有了神的成分；同时，就他而论，他更长大、更成熟了—罗八28。

叁　马太二十五章给我们看见，聪明的童女拿着灯，又预备油在器皿里；她们乃是出代价买油，预备自己的人—1～13节：

一　“油”在圣经里，表征圣灵，也就是神自己；买油就是出代价，得着神自己；我们要预备自己，就必须多得着圣灵，多得着神；要多得着神，多得着圣灵，就需要出代价；让神有地位，有机会，我们里面就会被神充满，被神占有—1～13节。

三　如此，我们里面就会满了油，满了圣灵，也就是满了神自己；满到完全时，就是你我成熟的时候，也就是神的建造完成的时候—1～13节。

 

职事信息摘录：

神历代在我们身上的工作， 乃是要把祂自己建造到我们里面

以弗所四章十二至十三节说，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”这两节是把两件事连在一起。十二节说“建立”基督的身体，十三节就说“长大”成人，满有基督长成的身量。这给我们看见，前面的建立，就是后面的长大。启示录十九章七节说，“因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”我们要注意“新妇也自己预备好了”这话。马太二十五章一至十三节，说到十个童女的比喻。这在在给我们看见，神历代在我们身上的工作，乃是要把祂自己建造到我们里面。祂这位神是属天的神，不只有神的性质，也有天的成分。当祂把自己建造到我们身上时，也就把祂那神的性质和天的成分，组织到我们里面。我们越让祂作工到我们里面，我们就越有神的成分，也越有天的成分。这是我们每一个人都有的经历。当我们顺服圣灵，让神在我们里面作工时，我们就觉得我们里面有神的同在，也有天的味道。

到这地步，就是神、天、人三者调成一个。这个三合一调在一起的东西，在今天就叫作召会。召会是什么呢？就是神带着天和人调在一起，当然这是个奥秘。没有蒙到神救恩的人，是不能明白这事的。不信的人他们仅仅是人，但我们蒙恩得救的人，有包罗万有的基督活在我们里面；在我们里面有神，也有天。我们这一班人，成了奥秘的东西，今天就叫作召会。

召会是个小雏型，好像人在母亲腹中，怀孕成胎时的一个小雏型一样。慢慢的，这个胎儿会长大，生下来就是一个完整的人。召会是个奥秘的东西，乃是一个小雏型，等到完成的时候，就是新耶路撒冷。

建造就是长大

一个生出来完整的孩子，乃是母亲腹中的胎儿，一点一点的长，长大到一个地步，才生出来的。将来荣耀的新耶路撒冷，也是今天这个小雏型的召会，一直长，一直长，到那一天长出来的。召会，或者说我们这些蒙恩的人，何以能一直长呢？乃是借着神在我们身上，不断的作建造的工作。神越建造，我们越长大；没有神的建造，我们就不能长大。千万不要以为我们自己能够长大，我们的长大乃是神的建造。以弗所四章十二至十三节，清楚给我们看见，那个建造就是长大。

若没有神在我们里面，在我们身上的建造，我们就不能长大。我们都当花工夫，看看神如何建造，我们如何长大。神的建造，我们的长大，就是预备新妇。启示录十九章说，有一天新妇预备好了。什么叫作新妇预备好了呢？就是召会已经建造完成。那个新妇就是指召会说的，是指召会最终的形态说的。新妇预备好了，就是召会建造完成、长大成熟了。所以，我们来看神怎样建造，就是来看我们怎样长大，也就是来看我们怎样预备。

建造、长大、预备，这三件事其实是一件事

马太二十五章童女的比喻，给我们看见预备的路。简单的说，那是指主再来时，那些预备好了的人，要和主一同坐席。那预备好了的，就是新妇预备好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我们在主的生命里长大成熟。这三件事，神在我们身上的建造、我们在主生命里的长大、我们在主面前的预备，乃是连在一起的。神在我们身上的建造，就是我们在主生命里的长大，也就是我们在主面前的预备。建造、长大、预备，这三件事其实是一件事。主在我们身上怎样作建造的工作呢？乃是在我们得救时，不仅赦免我们的罪，还借着祂的圣灵带着祂的生命，进到我们里面，作我们的生命，这就是祂建造工作的开始。

一个没有得救的人，不过是个人而已；我们真得救的人，里面得着神的圣灵和神的生命，不仅是个人，乃是有神的生命和圣灵调在里面的人。神的圣灵和神的生命，进到我们里面，就是神在我们身上，开始祂建造的工作。

神建造到人里面的路，乃是先破碎人的己

从那时候起，神的圣灵就常在我们里面，感动我们，推动我们；神的生命也常在我们里面运行工作。神的圣灵的这一种感动，和神的生命的这一种运行的工作，都是神在我们里面作建造的工作。这些建造的工作，都需要我们这一面有配合；这个配合就是破碎我们这个人的己。我们的己若不破碎，神的一切就不能建造到我们里面。我们让神在我们里面破碎有多少，神就能把祂自己建造到我们里面有多少。凡不让神破碎的人，都得不着神把祂自己建造到他里面。

我们这个人若不给神破坏一点，有一个入口，神的自己就不能进到我们里面。或者有人要说，这个理论我们懂了，但神来破坏我们的什么呢？医生给我们打针，是破坏我们的皮肉；照样，神要把祂自己建造到我们里面，祂要进到我们里面，也得破坏我们的“皮肉”。这个“皮肉”就是我们的魂生命，也就是我们的己。神总得破碎我们这个人的己，好让祂能进到我们里面，把祂自己建造到我们里面。

这个魂生命，这个己，到底是指什么呢？具体的说，就是指我们的思想、我们的爱好、我们的主张，举凡我们心思里的活动，都是我们魂生命的举动；也可以说，就是我们自己。我们的思想、我们的眼光、我们的爱好、我们的选择、我们的主张、我们的定规，都代表我们自己，也都是我们自己里面的一部分。神来破碎我们这个自己，就是来破碎这些东西。破碎什么？就是破碎我们的眼光、思想，破碎我们的爱好、选择、主张、定规。若是这些东西，我们都肯让神破碎，那就是神在我们身上打一个洞，祂就能将祂自己“注射”到我们里面。

神不能建造到得救之人里面的原因

或者有的人会说，这个道理我们很明白，但在实行上总觉得很难，还是不很清楚。再举例说，比方你这个人，实在是得救的人。神的灵，神的生命都在你里面，但是你自己的眼光、看法、思想、见地、爱好、选择、主张、定规等，这一类的东西，都是完完整整的，都完全是你自己，神的成分一点也没法“注射”到你里面。你虽然是个得救的人，虽然有神的灵、神的生命在里面；但你的思想、眼光，没有神的成分。神达不到你的思想和你的眼光；在你的爱好和选择里，没有神的地位。你的主张，你的定规，把神关在门外。

虽然我们有神的生命和神的灵在我们里面，但我们处事的时候，在我们那个处事的方法里没有神。我们虽然有神的生命，神的灵住在我们灵里面，但我们选择一件事，或定规一件事的时候，神在我们里面没有地位。

换句话说，所有得救之人里面都有神的灵，也有神的生命；但在他们的思想、爱好、主张，就是在他们这个人自己里面，却没有神的地位。这是得救之人生命不长大，神不能建造到他们里面的主要原因。

圣灵感动人接受神的破碎

神怎样将祂自己，建造到我们里面的各部分呢？神乃是先来破碎我们的思想、主张，破碎我们的爱好、眼光，破碎我们的选择、成见。在这些事上，神破碎有多少，神的成分就能建造到我们里面有多少。比方，有位圣徒要为他儿女成全婚姻的事。这位圣徒实在是得救的人，他里面有神的灵，有神的生命。然而，当他来料理儿女的婚姻时，在他所有的想法、看法里，一点也没有神的地位。他敬拜神时，神有地位，但他为儿女的婚姻着想时，就把神放在一边。在儿女婚姻的事上，他的思想、眼光里，没有神的成分。所以，在这事上，他没有神。

神的定旨是要把祂自己的成分，越过越多的建造到这人里面；但这人里面只有一点点神的成分，他的眼光、思想、定规里，还没有神的成分，以致他对儿女婚姻的看法，没有一点神的地位。神怎么办呢？神若怜悯他，恩待他，定规在他里面继续作建造的工作。神怎样建造呢？就是破碎他的眼光，破碎他的思想。神先是借着圣灵感动他，好像医生扎针一样，扎他的里面，给他一个痛的感觉，叫他觉得他那样想儿女的婚姻，定规儿女的婚姻，都是自己，而没有神。圣灵在他里面，感动他，扎他这一点，叫他觉得难过，觉得忧伤、痛悔。这时，他若肯谦卑接受圣灵这个扎、这个感动，神的成分就要更多建造到他里面。

当五旬节时，圣灵感动人，人就觉得扎心。医生给人打针的时候，人也觉得那个针扎人。圣灵在我们里面作工，常常就像扎针一样；祂那个感动，扎着了我们的思想、爱好。我们对儿女婚姻的看法，我们对事业前途的打算，有一天，圣灵都要来扎；祂要像医生打针一样，来扎我们的皮肉，叫我们里面感觉痛，感觉忧伤。若是我们肯谦卑，接受圣灵这样的感动，圣灵就会把神的意思，“注射”到我们的思想、打算、爱好里。这样，我们的思想，我们对儿女婚姻的看法，就多有神的地位、神的成分。神在我们里面，就作了进一步建造的工作；我们里面神的成分加多，神的生命就开展、长大了。

神的管教

然而有时，圣灵感动一个圣徒，扎他的心，但他不肯接受，还是照着自己的眼光、看法作事，照着自己的想法，处理儿女的婚姻。有一天，神若怜悯他，恩待他，就会伸出手，兴起环境来击打他。这个击打就是神的管教，来对付他那没有神的眼光和看法。或者是他的工作一团糟，或者是他的健康出了问题，或者是他儿子娶的妻子，弄得全家头痛。这时，这人里面被神所扎，就醒悟过来，知道自己在对儿女婚姻的事上，没有让神有地位，没有让神进来，完全是自己的眼光、看法、喜好和主张。这个痛苦的知道，就是神的管教，来打碎他的思想、成见，打碎他的喜好、主张。

这一打碎，神进来了，神有了地位；这个人的眼光、思想里，就有了神的成分。这就是神从他里面往外开展了，神在他里面作了进一步建造的工作。同时，就他而论，他更长大、更成熟了；并且他在那里有了一部分的预备。如果每位圣徒，都这样一直让神建造，也一直这样长大、这样预备，他就是在达到完全成熟的路上，在成为新耶路撒冷的途中。

出代价买油

马太二十五章给我们看见，聪明的童女拿着灯，又预备油在器皿里。她们乃是出代价买油，预备自己的人。什么叫作出代价买油，预备自己。“油”在圣经里，表征圣灵，也就是神自己；买油就是出代价，得着神自己。我们无论买什么东西，都要出代价。我们要预备自己，就必须多得着圣灵，多得着神。要多得着神，多得着圣灵，就需要出代价。比方，前面所说那位圣徒，在料理儿女婚姻的事上，需要出代价，放下自己的眼光，放下自己的看法。说得厉害一点，他必须把自己的眼光和看法都破碎，让神能够进到他的眼光和看法里。这就是出代价买油。我们若是在每一件事上，都这样出代价，让神有地位，有机会，我们里面就会被神充满，被神占有。如此，我们里面就会满了油，满了圣灵，也就是满了神自己。满到完全时，就是你我成熟的时候，也就是神的建造完成的时候。（李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第十二篇）