李常受文集一九五八年第一册

如何享受神及操练

第十七篇　要操练放弃自己的观念

读经：创二9，太四4，林前三20，林后三15，约五39～40，弗六17，西一25，林后五17

壹　一个读经的人要放弃自己的观念，不要带着自己的观念来读主的话语；人每一次来读圣经，就把观念带来，这个观念就变作遮蔽，也变作限制；一遮蔽了，一限制了，他就没有办法看见圣经里本色的东西，他也没有办法读出圣经里中心重要的东西；所以读经的人需要破碎—创二9，太四4，林前三20：

一　难得有一个人来读圣经是不带着他的观念的；而他那个观念，就是他读经的时候一副有色的眼镜，叫他没有办法看见圣经里头本色原样的东西—林后三15，约五39～40。

二　我们对圣经中有的事就像宣纸一样，一碰到那一类的事，一碰到那一类的话，马上就吸进来了；但对于圣经中那些中心重大的东西，我们却像油纸一样，碰到的时候是不吸入的，是不起反应的。

三　一个读经的人不该是一个没有观念的人，但是他那个观念该是受过神破碎的；不是一个没有观念的人能读圣经，乃是一个有观念，却把观念摆在一边的人才能读圣经—林后四16，太十六24。

四　请大家记得，每一次神的话来碰着我们的时候，都必须我们里头也有一种光景来配合才可以；你这个读经的人需要破碎；你把观念摆在一边的时候，再来读神的话语，你就能从神的话语里读出本色的东西来了—弗六17，西一25。

贰　圣经的中心和根本，就是说到神在祂儿子里面来作我们的生命；要借着圣经的话给我们接受进去，给我们吃进去；我们只有存着这一个观念来读经，才能从圣经里读出中心的东西，读出重要的东西，读出大的东西来—提后三16上，约六35：

一　神来作人的生命，乃是在祂儿子里面，借着圣灵进到人的里头；祂进到人的里头，是以一个食物的方式，给人接受到里头，消化在里头，而完全和人调和—一14上，林前六17。

二　从创世记一直到启示录，六十六卷的圣经里头，全数是以这一个作中心；神要借着这本圣经给你接受到里面，而消化在你里面；你每一次读经的时候，必须把别的观念都放弃，只接受这一个观念—创一26，约六57。

叁　你每一次来读经，不仅要用灵来读，不仅人要安静下来，并且还得学习把你的观念摆在一边；在读经的时候，一直要把原有的放下，来向神要新的东西—林后五17，罗六4。

 

职事信息摘录：

昨天晚上我们是说，一个读经的人要放弃自己的观念，不要带着自己的观念来读主的话语，也不要盼望从圣经中找到什么教训，甚至连花工夫来找什么感动都不必。我们所以说这些话，是因为我们自己就是我们读经的难处，我们自己就是圣经的遮蔽。我们不来读圣经就罢了，我们一来读圣经，就把我们的东西带来了。若不是把我们的观念带来，就是把我们的期望带来；有的时候，也把我们的努力带来。

带着自己的观念就读不出圣经的本色

我信现在弟兄姊妹很懂得什么是观念了。可以说每一个人都有他自己的看法，每一个人都有他独特的特点；那个特点是由于他的组成，而他的组成很自然的就变作他的观念。他来读圣经的时候，那个观念是非常不容易放弃的。可以说难得有一个人来读圣经是不带着他的观念的。而他那个观念，就是他读经的时候一副有色的眼镜，叫他没有办法看见圣经里头本色原样的东西。

弟兄姊妹，读经这件事实在很奇妙。所有没有观念、无所谓的人，永远不能从圣经里读出东西来；但是所有有观念的人来读圣经，也读不出圣经的本色来。也许大家听见这话要说，这真是太为难了，没有观念不行，有观念又不行。是的，就是这样。许多属灵的事都是这样。你有天然的东西是一个难处，你是一个无所谓的人也是一个难处。每一个能从神的话里读出东西来的人，都是有所谓的，但他那个有所谓是受过神破碎的。一个读经的人不该是一个没有观念的人，但是他那个观念该是受过神破碎的。不是一个没有观念的人能读圣经，乃是一个有观念，却把观念摆在一边的人才能读圣经。你是一个满有作为的人，满有思路的人，满有观念的人，但是每一次你来读经的时候，却把你的观念完全放下了，把你的观念完全摆开了。我盼望弟兄姊妹能把这几句话先记住了。你把观念摆在一边的时候，再来读神的话语，你就能从神的话语里读出本色的东西来了。

带着自己的观念也读不出圣经的中心

不仅如此，你若不把你的观念摆开，你也不能从神的话语里读出中心的东西来。在神的儿女中，许多人读圣经，一直读不出中心重要的东西来，主要的，就因为他是一直陷在自己的观念里。人每一次来读圣经，就把观念带来，这个观念就变作遮蔽，也变作限制；一遮蔽了，一限制了，他就没有办法看见圣经里本色的东西，他也没有办法读出圣经里中心重要的东西；读来读去，都是读出一些皮毛枝叶。所以当弟兄姊妹交通的时候，你听他们读经的见证，说到他们读经所碰到的感觉，你会觉得那都是一些很轻的事。那些重的东西却不大容易听见提到。并不是圣经里没有重的东西，但是大家来读的时候，那些重的东西却不起作用，不起反应。

这正如人在油纸上用墨笔写字一样，这些纸是不吃墨的。但是你若把字写在宣纸上，马上就吸进去，因为宣纸是吸墨的。所以你看见，同样的笔，同样的墨，碰着油纸就进不去；碰着宣纸马上就吸进去了。我们读经的光景就是这样。我们对圣经中有的事就像宣纸一样，一碰到那一类的事，一碰到那一类的话，马上就吸进来了。但对于圣经中那些中心重大的东西，我们却像油纸一样，碰到的时候是不吸入的，是不起反应的；所以我们就说没有感觉，就说没有感动，就说那个话没有触着我们。

我再题一下昨天所说那位少年弟兄的例子。他受了长老的碰，里头就一直有一个观念，长老不应该碰少年人。他这一种的观念就把他里头的光景弄到一个地步，当他来读经的时候，别的话都不会起反应，唯独读到像彼前五章前几节那样的话，他里头马上就起反应了。他一读到那里说，作长老的人不要辖管神的群羊，乃要作群羊的榜样；他的里头对于这种话就像宣纸吸墨一样，马上吸收了。但圣经里还有好多别的重要的话，他读到的时候，里头的光景却像油纸一样，是不吃墨的，一点不起反应，所以他就说，那些话没有碰着他。实在说来，不是那些话没有碰着他，乃是那些话碰着他，他里头却不起反应。

什么样的人就读出什么样的圣经来

亲爱的弟兄姊妹，你若是要我说这些故事，我能举出好多例子来。有一个人，他就是主张舍己，一直主张牺牲自己顾到别人。他生来的天性就是这样。这个观念就充满在他里面。所以他来读圣经的时候，必定很不容易读出别的亮光来，很不容易有别的话碰着他的里头。但是一读到你们要舍己背十字架跟随我这一类的话，舍己这两个字立刻就触着他了。你若是去翻他的圣经，那些颜色线都是画在舍己上面。他这个人里头的故事就是舍己，所以他一读圣经，舍己就出来了。我就不敢说，这个舍己到底是从圣经里面出来的呢，还是从他自己里面出来的。总归两面是共鸣的。

就是因着这个缘故，我们才一再的说，什么样的人就读出什么样的圣经来。谦卑的人就读出谦卑的圣经，舍己的人就读出舍己的圣经。所以亲爱的弟兄姊妹，你这个读经的人需要破碎。你要来读经么？头一件事，要接受神的破碎。你要听见神对你说，神的意念高过你的意念，神的道路高过你的道路。你以为谦卑好么？还有更好的。到底神那个更好的是什么，很多人读经读不出来。

我不知道该怎样对弟兄姊妹们说才好。我里头有一个很苦的重担。我巴不得能够把你们的胸膛裂开，对你们的心说一句话。因为我一直觉得我的话不一定说到你们里面去。我要对你们说一句什么话呢？我要大声的对你们说，弟兄姊妹，弟兄姊妹，你知道不知道，你所读的那一本圣经，并不是神所默示的！不错，你手里那本圣经和我手里这本圣经都是一个圣书公会出版的；但是当你来读的时候，你却不是读神所默示的一本圣经，你天天都是读你观念里的一本圣经。我们大家手里拿的圣经完全是一样的，但是当你来读的时候，却是你的样子；他来读的时候，又是他的样子。圣经在你手里头是原样子，但是圣经一跑到你的观念里头就改了颜色。你一带着自己的观念来读圣经，圣经马上走样了。请你想看，你什么时候能脱开你的观念？你有多少的时候读经是脱开了观念？我愿意把弟兄姊妹的心裂开，对你们说一句话，你天天都是读你自己的那一本圣经。你从年首到年终所读的圣经，都是一本被你的观念遮盖了神启示的圣经。你是凭着你这个人的观念来读圣经。哦，弟兄姊妹们，你没有读到神那本本色的圣经。你是读了一本有色的圣经，而那个颜色就是你的观念。你每一次来读经的时候，都是满了你的观念，都是戴着一副有色的眼镜。结果神的话语摆在你的观念之下，就走了样子，不是原样了。

读经的时候必须放弃自己原有的观念

但是我愿意向弟兄姊妹作一个见证，在这些年日当中，我学了一个厉害的功课。每一次我拿起这本书的时候，都有一个很深的感觉，问我自己说，是我带着我的观念来读这一本书呢？还是我把我的观念摆开来读这一本圣经？这是一个非常厉害的问题。我就在那里对主说，主，我要直接读你的话，我要读你那个本色的话，我要读你那个原样的话。我不愿意带着我的观念，来作了我的笼罩，作了我的遮蔽。我不愿意把你的圣经摆在我的眼光之下，我不愿意把你的话语摆在我的观念底下。我是愿意把我这个人摆在你的话底下。我学习把我的观念、我的眼光都摆在一边。

圣经的中心就是神在祂儿子里面来作人的生命

那么到底圣经里头那个中心、根本的东西是什么？那个重要的东西是什么呢？用简单的话来说，圣经的中心和根本，就是说到神在祂儿子里面来作我们的生命。这也就是说，神是来作我们的食物，神是以食物的方式来作我们的生命。从创世记一直到启示录，六十六卷的圣经里头，全数是以这一个作中心。我承认在圣经中皮毛枝叶的事也很多，但是它那个基本，那个根本，那个中心，乃在于神来作人的生命。而神来作人的生命，乃是在祂儿子里面，借着圣灵进到人的里头。祂进到人的里头，是以一个食物的方式，给人接受到里头，消化在里头，而完全和人调和。全部圣经就是以这件事作中心。

弟兄姊妹，我们每一次来读经的时候，都得抓牢这个原则。为什么你来读经呢？就是因为圣经说，神是在祂儿子里头来作你的生命，神是在祂儿子里头来作你的食物。神要借着这一本圣经给你吃一个饱。神要借着这本圣经给你接受到里面，而消化在你里面。你每一次读经的时候，必须把别的观念都放弃，只接受这一个观念；要这一个观念来控制你的全人。到底你为什么要读圣经呢？你如果答复别的原因，那都是不够正确的。你只应该答复一个原因，我来读圣经，是因为神是在圣经里来作我的食物。神是在祂儿子里面来作我的生命，而要借着圣经的话给我接受进去，给我吃进去。你只有存着这一个观念来读经，那才是正确的；你才能从圣经里读出中心的东西，读出重要的东西，读出大的东西来。

人的观念遮蔽圣经的实例

我们现在就举一些实例。比方，有一位弟兄读到诗篇五十一篇，有一句话就碰着他里头了。什么话呢？就是第四节那里说，神哪，我向你犯罪，唯独得罪了你。他就领会说，我犯罪不光是在人面前，也是在神面前；我犯罪不光是得罪人，更是得罪神。所以他在那里给这句话触着了。我有一点信这句话是神对他说的。我不能否认那一天圣灵是借着这节圣经对他说话了。但这只能算是摸着一点皮毛的东西，他并没有摸着中心的东西。用比方的话说，那一天他是吃到鸡了，不过只是吃了一点鸡毛，最多是一点鸡皮，并没有吃到鸡的大腿肉。所以他虽然品出一点味道来了，但末了并不怎么饱足。他不过摸着诗篇五十一篇里那个枝叶的、皮毛的；并没有摸着那一篇诗里头的灵。为什么他摸不着那个灵呢？老实说，还是因为他没有放弃他的观念。我非常相信，在他没有读诗篇五十一篇之前，就已经有这一个观念了。哦，我不能活在人面前，我们也要活在神面前；光在人面前属灵是不行的，也应该在神面前属灵。他早就有了这个观念，所以当他来读诗篇五十一篇的时候，第一节的话碰不着他，第二节的话碰不着他，第三节的话也碰不着他，一读到第四节说，我向你犯罪，唯独得罪了你；哦，他就起共鸣了。他马上觉得这句话触着他了，感动他了，里面马上起了反应。神哪，是的，我从前太活在人面前，我犯罪就是怕人知道；人若是不知道，我马马虎虎就过去了。这就是他读到和他观念相同的话所起的共鸣。至于诗篇五十一篇里面其他更好的话，他读来读去都不起作用，他的里头是没有感应的。所以在他就以为没有圣灵的感动。亲爱的弟兄姊妹，这实在是一件难事。我一直说，读经是一件简单的事，就是我们这个人真难办。

再比方，一位弟兄来读诗篇五十七篇，也是一读到头两节就来了感触了。神啊，怜悯我，怜悯我，因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下。我告诉你，这些话虽然是圣经的话，但是这些投靠神，倚靠神，仰赖神的话语，也是基督徒中间的老生常谈。我想每一个基督徒都会说这一类的话；甚至他没有作基督徒的时候都会说这样的话。所以这些观念都太天然了，并不是圣经里那中心重大的东西。

同样的原则，比方你来读新约约翰福音，你也是很容易的就读出彼此相爱这样的话来；因为这个相爱的观念，你还没有读经的时候，就已经在你里面了。所以你一读到这样的地方，里头就起了共鸣，起了感应。但是约翰福音里头还有许多宝贝的话，就如：生命在祂里头，这生命就是人的光；我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光；到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面……等等。我绝对信，一百个基督徒读到这些话，难得有一个人会起作用的。但是你只要稍微打开约翰福音，一看到主说，我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼些相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。这些话一读，就碰着你里头了，一读就起共鸣了。为什么呢？因为你里头原先就有这些观念。

学习把你的观念摆在一边

哦，亲爱的弟兄姊妹，我盼望今天晚上这些话对你能有一点帮助。你每一次来读经，不仅要用灵来读，不仅人要安静下来，并且还得学习把你的观念摆在一边。你要把自己像一张白纸一样，摆在神面前，对神说，神啊，你要借着圣经对我说什么，写什么，你都可以自由的说，自由的写。我没有自己的观念，我没有自己的眼光。

要向神要新的东西

亲爱的弟兄姊妹，你若肯放弃你的观念，来读本色的圣经，来读原样的圣经，你就能读出中心重大的东西来。你若是满了自己的观念，带着自己的观念，那就只能读出你观念里头的东西。圣经虽然满了重要的话，但都不会触着你，因为你里头不起共鸣，不响应。

所以你必须学习，许多时候，甚至读经有了感觉，还不一定马上就接受；你还要在那里测验一下，这是我原有的呢，还是圣经的启示。你还要在神面前考虑一下，这是你的响应呢，还是神给你的。若是你原有的，那个灵感不接受也没有什么亏损；连化作祷告都不必，让它去好了，你就再往下读。如果是这样，神定规会给你新的东西，深的东西，重的东西，大的东西，主干的东西，中心的东西，永远里头的东西，神眼光中的东西。那才是最宝贵的，才能给你吃一个饱。我盼望神的儿女能厉害的学这一个功课，在读经的时候，一直要把原有的放下，来向神要新的东西。（李常受文集一九五八年第一册，如何享受神及操练，第十七篇）