李常受文集一九五九年第二册
用话与灵带领少年人
第一篇 知识与生命并重的带领
读经：西一29，罗十二11，诗一一〇3，传十二1，罗十二2，西三10、16，林前三1～2
壹 我们要说到如何带领各地的少年人；首先，我们要来看有分于少年工作的服事者，该有的五点学习—西一29，罗十二11：
一 第一，服事者必须针对少年工作的材料和技术有研讨—西一29。
二 第二，我们会提供一些教材，包括纲目、分段和路线，希望服事的人能好好默想这些教材，并且经过灵里的消化调和，灵活的运用这些教材—29节。
三 第三，服事者必须练一些诗歌；因为在青少年聚会中，是需要领唱的；所以，服事者对少年人常唱的诗歌，要多一点了解—29节，林前十四26。
四 第四，服事者要为青少年聚会多有祷告—西四2，弗六17～20。
五 第五，众人在聚会中要学习调灵—加二20，腓一19～21上，诗四二7。
贰 所有服事者都知道，少年工作是相当有前途的—诗一一〇3，传十二1，罗十二2：
一 我们中间在一九三六年以前，在少年人中间的工作并不多；到了一九三六年，在北平，少年工作的推动比较积极—传十二1，罗十二2。
二 到了一九四六至四八年，在上海的少年工作比从前更广、更具体；那时，在交通大学有好多位少年弟兄，是当时少年工作主要的对象—传十二1，罗十二2。
三 每一次神所使用来开始一件事，或是神所拣选来转移时代的人，都是少年人；凡是神呼召少年人来作的工作，差不多都是转移时代的工作—传十二1，罗十二2。
四 这不是说，一个少年人的灵魂，抵得上两个老年灵魂的价值；不是这个意思；我乃是说，若是要人在神的手里有一点用处，在神的工作上有一点前途，他就必须是在少年的时候被主得着—传十二1，罗十二2。
五 为着得救，为着蒙恩，为着享受主的救恩，老人是绝对可宝贵的；但是为着在主手里的用途，为着主国度的开展，为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上—传十二1，罗十二2。
叁 根据已过的经历，我们知道必须给少年人属灵的内容；这属灵的内容，一面要有属灵的知识，一面要有属灵的生命—西三10，林前三1～2，十四20：
一 对于少年人的带领，这两面是不可或缺的；不能偏在知识一面，也不能偏在生命一面，必须两面平衡—西三10，林前三1～2。
二 我们传讲信息，固然必须用灵，但也必须叫人的头脑能明白；还要能透过人的头脑摸着人的灵；因为这话是从灵里说出来的—林后四4，诗一一九169。
三 带领青少年聚会时，首先要领会我们的对象是受教育的对象；所以，要顺着他们教育的头脑，把属灵的知识与生命，教到他们里面—西三10，林前三1～2。
四 还有一件事，就是追求属灵的知识；这也要防备偏，不可一直追求一些高深的说法，属灵的理论，结果讲来讲去，就变成一种的哲学，一种的理论，在生活中却没有实际—林后十3～5。
五 如果主来得迟慢，我们的日子还很长，路也很远，你我后面还有很多的责任；那些晚一辈的人进来，你我一定要给他们正确的带领；我们要提起三点的防范—3～5节：
1 第一，要防过度追求知识；无论是圣经的知识，还是属灵的知识，都应当避免过分追求—3～5节。
2 第二、还要防备偏枯的追求属灵；任何属灵的追求，或是灵浸，或是与主交通，或是顺服里面膏油的涂抹，这些都是对的，但是要防备，不然迟早要成为难处，叫自己受害，也叫全身体受害—弗二16。
3 第三、还要防过分发展恩赐；就如神医，传福音，说方言等，如果过分发展，也会变成身体的害处—罗十二3。
肆 我们应该根据少年人受教育的头脑，和他们的环境，善用我们的属灵材料，以现代科学教育的方法施教—西三16，约二一15：
一 比如，数学是一个体系；若是教育家要教育下一代，就必须分析考量整个教育体制中，这个数学的体系里，要用那一部分教小学，那一部分教初中，那一部分教高中、大学，甚至研究所，才能把整个人类数学体系的学问，传承给下一代的青年人—西三16，约二一15。
二 我们该采取这个教法，把我们这一套属灵的体系，带到少年人中间—西三16，约二一15。
伍 因为不同的年龄层需要有不同的带领，初中生有初中生的带领，高中生有高中生的带领；所以，在教材的预备上，应该灵活运用—罗三16，约二一15：
一 以主耶稣的神性这个题目来说，对初中生我们可能只给二节圣经，对高中生可以多加一些，对大学生就可以把全部经节和内容都给他们；题目是一样的，但材料是增加的—罗三16，约二一15。
二 生命方面也是如此，带领初中生认识肉体、认识血气，乃是浅显的、简单的；对于大专的弟兄姊妹，就要应用得丰富些；虽然也是讲认识肉体，不过教材有轻重、深浅、多少和高低的分别—罗三16，约二一15。
陆 教材的重点方向—来一3，罗三24，创二9，弗一23：
一 在属灵的知识上，可以简要的分为四大项：基督、救赎、生命和召会—来一3，罗三24，创二9，弗一23。
一 关于属灵生命的带领，可以用灵命四层来说，第一层得救层，是基督在我们里面；第二层复兴层，是我们住在基督里；第三层十字架层，是基督住在我们里面；第四层属灵争战层，是基督长成在我们里面—罗三24，可八34～35。
职事信息摘录：
少年工作服事者需要学习五件事
本篇信息要说到如何带领各地的少年人。首先，我们要来看有分于少年工作的服事者，该有的五点学习。第一，服事者必须针对少年工作的材料和技术有研讨。我们应该研讨青少年聚会中，该用什么材料，以及用过的材料得当不得当，实用不实用。此外，我们都知道，凡制作一件东西，不只要有好的材料，更要在技术层面上作相当的研究。所以，我们也当研究什么样的作法最有果效。这不是短时间内能断定的，乃需要大家一起研究，并到各地实习，看看是否实用、有效，再来讨论改进。
第二，我们会提供一些教材，包括纲目、分段和路线，希望服事的人能好好默想这些教材，并且经过灵里的消化调和，灵活的运用这些教材。第三，服事者必须练一些诗歌；因为在青少年聚会中，是需要领唱的。所以，服事者对少年人常唱的诗歌，要多一点了解。第四，服事者要为青少年聚会多有祷告。第五，众人在聚会中要学习调灵。我们来在一起，不要像世界的学术机关，来了就坐在会中，等着别人讲话，然后作笔记。每次聚会应该是我们众人交通，和灵里相调的机会；我们应该很自由的在灵里敞开，把感觉和难处交通出来。祷告时灵都要出来，不要等待。这五件事是我们带少年人时，需要学习的。
我们中间少年工作的简史
从一九三五、三六年正式开始
我们中间作少年工作，可说是从一九三五、三六年正式开始的。换句话说，我们中间在一九三六年以前，在少年人中间的工作并不多。一九三二年，倪柝声弟兄到了山东省府所在地济南，在齐鲁大学向一群医科学生传福音，带了相当多的人得救之后，济南才开始有一班人起来正式聚会。那可说是我们中间头一次的少年工作，但不具什么规模，仅限在那个地方的一个医科学校里。
到了一九三六年，在北平，少年工作的推动比较积极
到了一九三六年，在北平，少年工作的推动比较积极。那时，正当日军侵华之前，全国第一的教育中心就是北平；那里有最多的大学院校，并且最好的大学也几乎都在北平。当时主在北平最好的大学开了门，第一个开门的是协和，协和大学在当时，是世界知名的医学院，里面有许多护士是我们的姊妹。并且有一些学生和医生，也成了我们的弟兄姊妹。同时在清华、燕京两所非常好的国立大学，主也为我们开了门。从那时候起，我就在少年工作上担负相当的责任，而后这个工作一直扩展在少年人中间。不过，是以少年护士学校居多，所以我们中间的护士姊妹相当多。在天津、济南、上海、南京、苏州都有一些护士学生，是我们中间少年工作的对象。
到了一九四六至四八年， 在上海的少年工作比从前更广、更具体
到了一九四六至四八年，在上海的少年工作比从前更广、更具体。那时，在交通大学有好多位少年弟兄，是当时少年工作主要的对象。此外，在上海有一个上海医学院和国防医学院，在南京有一所中央大学，主都为我们开了门，有不少人得救。这样，我们在工作上就学了一些经验，对教材该怎样取舍，以及技术该怎样运用，都有了一些认识。
少年工作极有前途
到台湾来以后，弟兄们也作了一些少年工作。开头时，我还陪着弟兄们有些交通；后来因着忙于其他工作，我几乎没有过问少年工作。这几年来，台北少年工作的情形有所开展，负担在我们身上也就越过越重，长老们都觉得应该好好注意。
至于我个人到海外，无论是到马尼拉还是香港，凡是大的地方召会，我都向他们题议，推动他们多注意少年工作。这几年来在马尼拉，有许多少年人被主得着。在香港的光景也不错，已过这个寒假，香港少年人聚会有将近三百人。香港召会比台北小，但人数也达到了二百五十位以上。现在，香港召会一直在向少年人传福音，因为得着学生很有意义。我们只要得着一个学生，就会有生生不息的发展。因为得着一个学生，他会再去得两三个，这两三个又会再去多得几个，可以生生不息的传下去。同时，少年人被主得着，还可能影响他们的家庭。
所有服事者都知道，少年工作是相当有前途的。他们现在十五岁，再过十年是二十五岁，就会相当有用。二十五岁的人再过十年是三十五岁，就可以在召会中作长老了。这个前途是无可限量的。中国话说，后生可畏，实在是对的。五十岁的弟兄姊妹都定了型，不太容易改变，不太容易再产生状元。但在少年人身上，却是指日可待。所以这几年，我们相当注意这个少年工作。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第一篇）
要看见少年人的宝贵
一个人无论作什么事，首要的是要有心情。如果没有心情，人就不愿意作事，就是作也不起劲。对于少年工作，自然也是如此，你要作这分工作，就必须喜欢少年人，关心少年人，愿意过问他们的事。这可以说是作少年人工作最起码的资本。若是你对少年人不感觉兴趣，没有这个心情，只勉强着来作，这是没有什么用的。
人的心情有的是因着爱好而来的，你爱好一件事，自然就有心情去作它；还有的心情是因着认识而来的，你对一件事，因着看见了它的重要和价值，自然也就有一种心情油然而生。关于我们中间的少年工作，从我的实际观察中，我看见有的弟兄姊妹是出于他们的爱好而作的。他们的天性就是倾向少年人，就是喜欢和少年人接触，所以来作少年工作。这种情形不能说错。我们大家必须承认，无论我们怎样蒙恩，怎样属灵，仍旧是人，仍旧有人的部分。但是我们在这里要说，用这种心情来作少年工作，分量并不够重。要真作少年工作，要把少年工作作得重，我们必须让神开启我们的眼睛，看见少年人的宝贵，和他们在神手里的重要。我们若看见了这个，里头自然就有了一个心情，看重这一分的工作。
主工作的前途全在少年人身上
我们若把全本圣经仔细的读过，我们会发现一个事实，就是很不容易在圣经中找出一个例子，说到神曾为着要作一件新的事，或重大的事，而呼召一个老年人。这话也许会叫老年的弟兄姊妹泄气，但这是没有办法的事。的确我们看不见神曾为着要作一件新事，来呼召一个老年人。摩西好像是八十岁蒙神呼召的，但是我们若仔细读圣经，能读出来，他实在不是一个八十岁的时候才头一次蒙神呼召的，乃是在他年轻的时候，神的呼召就已经在他的身上开始了。你再往下看，无论是旧约里面的约书亚、迦勒、撒母耳、大卫，还是新约里面主耶稣所召的十二个门徒，他们初初被主得着的时候，没有一个是老年人。不仅在圣经上如此，就是在整个召会历史中，你也很难找出一个强的例证，说到神为着要作一件新的、重要的工作，曾呼召过一个老年人。几乎可以说，每一次神所使用来开始一件事，或是神所拣选来转移时代的人，都是少年人。
我愿意作一点见证。三十年前，主在中国的工作有一点新的起头。在那一段时期里头，可以说神没有召老年人。所有今天五十岁左右，在主面前站住来事奉祂的人，三十年前都还是二十岁左右的少年人。他们在一个一个的学校里面，被主兴起来，为着那一个新的工作。弟兄姊妹若是能够看见这一点，就会在神面前宝贵少年人。
凡是神呼召少年人来作的工作，差不多都是转移时代的工作
还有一点，凡是神呼召少年人来作的工作，差不多都是转移时代的工作。神召摩西是转移了一个时代，神召约书亚也是转移了一个时代。很明显的，神召撒母耳，也是转移了一个时代。在撒母耳这个少年人的身上，挂着申言者，也挂着祭司，也挂着君王。他实在是一个转移时代的人。大卫也是转移了一个时代。你再去看但以理和他的三个朋友，他们都是被掳百姓中的少年人。神借着他们也是转移了那被掳的时代。到了新约的时候，头一个出来的是施浸者约翰。我们知道，施浸者约翰是一个蒙主呼召的少年人，神使用施浸者约翰出来转移了当时整个的时代。我们再看被神特别使用的使徒保罗，当他蒙主眷顾的时候，圣经明说他是一个少年人（徒七58）。我们都承认，保罗是一个转移时代的人。我不敢说得太多，也不敢说得太大，但我个人是觉得说，主在东方，在我们中间，三十年前所开始的一点工作，也带着相当转移时代的性质和成分。在这些重大的工作上，神都是呼召少年人来作的。
为着在主手里的用途，为着主国度的开展， 为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上
我常常这样说，为着得救，为着蒙恩，为着享受主的救恩，老人是绝对可宝贵的。但是为着在主手里的用途，为着主国度的开展，为着祂工作的推广，这个责任无疑是落在少年人的身上。如果祂来得迟慢的话，等到五年、十年，甚至十五年、二十年以后，主若要有所作为，这个托付必须是托在少年人身上。以我们这些已经五十几岁的人来说，虽然我们都盼望能活着见主，不必经过死亡的约但河；但是另一面，我们也只得承认，看今天庄稼的青嫩，召会的荒凉，得胜者的寥寥，这些情形都说出主还不能就回来。不是主不愿意回来，主是迫切的愿意早来，但是我们的情形不许可祂来。所以看到这种情景，使我们相信，或者还有相当的时日，主在地上要有祂的作为。（李常受文集一九五八年第二册，如何带领少年人）
带领上要知识与生命并重
对于少年人的带领，这两面是不可或缺的
根据已过的经历，我们知道必须给少年人属灵的内容。这属灵的内容，一面要有属灵的知识，一面要有属灵的生命。对于少年人的带领，这两面是不可或缺的。不能偏在知识一面，也不能偏在生命一面，必须两面平衡。事奉主的人都知道，神在宇宙间有一个定律，什么事都是平衡的。我们越摸事奉，越觉得一切的事都得平衡才有效。比方，神造人的两只手是平衡的，两只脚走路也是平衡的。平衡的事在宇宙间不胜枚举，比如，一个家庭有丈夫也有妻子，社会中有男也有女，这就是平衡的。
作工治理召会，也要抓住凡事都有两面的原则。在旧约，我们清楚看见，神治理他的子民，乃是一面有君王，一面有祭司；祭司平衡君王，交通平衡权柄。我们今天对神儿女的带领也是如此。我很宝贝使徒们所说的：“我们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事”（徒六4）。使徒们不只讲道，尽话语的职事，也坚定持续的祷告；他们的事奉是平衡的。
要给他们属灵的知识，也要给他们属灵的生命
因此，我们服事少年弟兄姊妹，也得守住这个平衡的原则，要给他们属灵的知识，也要给他们属灵的生命。不是先给知识后给生命，乃是二者互为因果，也相互平衡。可以说，我们所给他们的教材，内容绝对是属灵的；不过教导上，应该采取近代的教法。我们对少年人的带领，也就像是对召会的教导聚会，应该有三分之二是教育性的。比方，我们的传讲固然在于灵，但这个传讲，里头要有条理、有思路。这个条理、思路完全是为着打动人的头脑，是理智的，所以是教育性的。然而，我们的传讲和世界的教育是不同的，因为世界的教育只有知识，没有灵，而我们的讲台信息是有灵的。我们讲台信息的灵，是根据或凭借教材而有的，其中是带着教育性的。
我们传讲信息，固然必须用灵，但也必须叫人的头脑能明白
我们传讲信息，必须打动人的魂，通过人的魂，才能叫人受感动。若是你不能讲得让人的魂里清楚，就无法叫人受感动。你若是把一篇道讲得糊里糊涂，就不能盼望人灵里受感动。所以，我们传讲信息，固然必须用灵，但也必须叫人的头脑能明白。一篇好的信息，话语一打开，人的思路就开，就明白；并且话里面还调着灵，有灵作后盾。讲台的话不光要叫人头脑清楚，还要能透过人的头脑摸着人的灵；因为这话是从灵里说出来的。
因此，一篇好的讲台信息，讲的人头脑是非常厉害的，思路也都是通达的。那一句话在先，那一句话在后，条理在那里，重点在那里，思路都是非常清楚明确；说出去时，能开人的思路，点人的心窍。所谓心窍就是人头脑的故事，魂里的故事。好的讲台信息，同时也要有灵，因为灵会借着思路，往外推动属灵的内容。当讲者说出去时，他的话是满带着思路，能开人的心窍，叫人明白。同时，他的话也带着灵，能碰着人里面的灵，使人的灵里响应。所以，讲台信息是无法脱开教育性的。
要顺着他们教育的头脑，把属灵的知识与生命，教到他们里面
我们带弟兄姊妹查读圣经，研究一个属灵题目，也是属于教育性的。所以，带领青少年聚会时，首先要领会我们的对象是受教育的对象；因为他们正在读书阶段，对一切的教导，都有一个受教育的头脑。学校从小学起到初中、高中和大学，都是教育性的。你对他们所说的，若是不合他们教育的体制，没有教育性，他们就会觉得落伍。所以，要顺着他们教育的头脑，把属灵的知识与生命，教到他们里面。这就如同铁路已经铺好，只要顺势搭火车往前，不必徒步行走或是另觅蹊径。
少年人都是受教育的对象，他们来聚会，不该像一般作礼拜的人，只是听一篇道。他们是要固定的经过一些学习的过程，比方，他们读初中，一读就要三年，高中也是一样，而大学是四年。他们是一直固定的在学习，所以，我们对他们的带领，应该分几年的工夫，随着他们的学年作分班带领。若是我们每年都分级数授，那是最好、最理想的情形。有的人初中毕业，也从我们召会的初中带领毕业；然后开始高中的学习，高中毕业又开始大学的学习。
比方，台北市召会有几千位弟兄姊妹，家中的儿女有许多是读小学六年级，下半年开始读初中的。当他们一升上初中，就应该马上为他们成立一个班，有一套属灵的教育。等他们初中毕业后，这一套也教完了，立刻就到高中，接受高中的另一套教育。等到他们上大学，又有四年的属灵教育。若是这样，少年人一直受带领，十年之后，光景必定大有可期。我们要这样作，并不是太难。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第一篇）
追求属灵的知识也要防备偏
还有一件事，就是追求属灵的知识。这也要防备偏，不可一直追求一些高深的说法，属灵的理论，结果讲来讲去，就变成一种的哲学，一种的理论，在生活中却没有实际。并且有人得着这种知识之后，就把这知识当作量人的尺，叫神的儿女不能平平常常，普普通通的有交通。他们和神其他的儿女表面是交得通的，但事实上交不通。结果人不能从他们得帮助，他们自己又不结果子，所以最终没有办法不败落。你说这个知识不对么？对。你说这个知识不好么？好。但为什么后果不好？就因为偏了。
一定要给他们正确的带领
我说这些话，是为着防后面的难处。如果主来得迟慢，我们的日子还很长，路也很远，你我后面还有很多的责任。那些晚一辈的人进来，你我一定要给他们正确的带领。将来得救的人多，事奉的人多，牵连的人也多，虽然没有人控制，但是我们要认识主的路，按着主的路而走，那就不致叫教会受亏损。最重要的就是各地长老要把教会带到非常平常的里面去，没有一点的特别。这里的教会也爱主，也注意和主交通，也注意生命的追求，也注意祷告，也注意福音，也注意对属灵的认识，也注意彼此相爱，彼此交通，每一件都是刚刚好有适当的分量，不专注重任何一件事。因此无论什么恩赐的人我不高看，无论什么恩赐的人我也不低看。恩赐最小的弟兄也有他的用处，恩赐最大的弟兄教会也需要他，在这里并没有专注意任何一项的事。这样在教会中就不致于发生结党的事。
亲爱的弟兄们，教会的许多难处就出在不平衡上。许多人都有好奇心，只要有一个人在这里搞一个特别的花样，总有人会去跟。所以长老们的带领绝不要宝贝任何特别的东西。我们反而宝贝平常，正常，经常，并且带每一个弟兄姊妹都是平常的。在教会中没有分科教育，大家统统该一样。你要读经，他也要读经；你要祷告，他也要祷告；你要传福音，他也要传福音。在教会中个个弟兄姊妹都该传福音，个个都读祷，个个都和主有交通，完全是平常的，这样在教会中就没有难处。凡是要标新立异的，末了就造成教会的害处。
三点的防范
要防过度追求知识
末了，我们要提起三点的防范。第一，要防过度追求知识。无论是圣经的知识，还是属灵的知识，都应当避免过分追求。这话盼望你们不误解。我觉得正确的路是这样，一个人得救了，我们就带他到教会中过教会正常的生活，多多读祷，自自然然的读主的话语，不要太去研究字句。就是这样从主的话语得着供应，并且根据生命的程度来认识主，越长大就越认识主。要把这本圣经当作一本活的书，而不当作一本知识的书。
防备偏枯的追求属灵
第二、还要防备偏枯的追求属灵。任何属灵的追求，或是灵浸，或是与主交通，或是顺服里面膏油的涂抹，这些都是对的，但是要防备，不然迟早要成为难处，叫自己受害，也叫全身体受害。
防过分发展恩赐
第三、还要防过分发展恩赐。就如神医，传福音，说方言等，如果过分发展，也会变成身体的害处。各地的长老们在治理教会，带领教会的时候，一定要注意这几项，要防，要帮助弟兄姊妹脱离。因为人容易进到这些里头去，有的人偏重去追求圣经的知识，有的人偏重去追求属灵的知识，有的人就注意异象，有的人就追求恩赐。这些若过分发展，到末了都会变作毒瘤，变作身体里的害处。所以我们一定要带众弟兄姊妹活在教会中，对圣经的认识是普通的，对属灵的认识也是一般的，对恩赐上也是共同的，这就保守教会不致受害。（李常受文集一九六七年第一册，事奉上的基本认识，第六篇）
采用近代教学法
我们应该根据少年人受教育的头脑，和他们的环境，善用我们的属灵材料，以现代科学教育的方法施教。我们必须承认今天无论是东方、西方，一概都接受这种教育制度，与科学教育方法；所以，我们也该采取这种作法。当然，材料绝对要属灵，教法则要采近代的数学法。
比如，数学是一个体系。若是教育家要教育下一代，就必须分析考量整个教育体制中，这个数学的体系里，要用那一部分教小学，那一部分教初中，那一部分教高中、大学，甚至研究所，才能把整个人类数学体系的学问，传承给下一代的青年人。任何一项学问都是这样，这就是近代的教育。
我们该采取这个教法，把我们这一套属灵的体系，带到少年人中间。我们可以分为两面，一面是属灵知识，一面是属灵生命。盼望有弟兄或姊妹能编出一套体系，什么是关于知识的，什么是关于生命的，都有一个系统；初一学什么，初二、初三学什么，到了高中、大学又该学什么，都有一定的进程。这十年的工夫，我们应该想办法把这个属灵体系的内容，完全传输到下一代里面。实在说，我目前没有工夫预备这个教材；我只能向大家建议，试试看能不能作出来。
灵活运用教材
现在，我们的青少年聚会还有难处，因为不同的年龄层需要有不同的带领，初中生有初中生的带领，高中生有高中生的带领，大专有大专的带领。所以，在教材的预备上，应该灵活运用。比方，同样的历史教材，今天我教小学是用这一套，教高中就要加一点，教大学又要再加一点。以主耶稣的神性这个题目来说，对初中生我们可能只给二节圣经，对高中生可以多加一些，对大学生就可以把全部经节和内容都给他们。所以，题目是一样的，但材料是增加的。这就是灵活运用的原则。
生命方面也是如此，带领初中生认识肉体、认识血气，乃是浅显的、简单的带他们认识。对于大专的弟兄姊妹，就要应用得丰富些；虽然也是讲认识肉体，不过教材有轻重、深浅、多少和高低的分别。这些都要灵活运用。
路我们已经知道了，现在最难的就是这个教材。然而，我们要考虑那一点先讲，那一点后讲，这在准备教材的技术上，是个大问题。若有人接受负担编写教材，那就太好了，因为这的的确确是个需要。
教材的重点方向
在少年人的聚会中，可以一周给他们属灵知识，下一周给他们属灵生命，那一项在先都可以。至于给的时候，必须是教育的方式；当然传讲一定要有灵。他们接受也是以受教育的方式，像读书一样，要读得懂，同时还要有习题、操练，并且要应考。这是近代教育的方法。我们的试题、操练以及应考，要比一般学校认真。因为一周只有一次，不能马虎。他们一周来一次，就得算一次，认真的带领他们，不必求多，但务要作得透彻。
基督、救赎、生命和召会
关于教导属灵知识，特别对中学生而言，带他们逐卷读经虽有益处，但不如带他们专题式的进入来得好。在属灵的知识上，可以简要的分为四大项：基督、救赎、生命和召会。可以说，全本圣经就是以这四大点为中心，所有的圣经节都可以分类在这些点里面。
这四大点可以用一句话连在一起，就是基督来成功救赎，叫人得着生命，为要产生召会。我们给人的属灵知识，都要关乎这四点，甚至可以应用这四点，对初中生编一套课程，对高中生编一套课程，也为大学生编一套课程，带他们循序的认识基督、救赎、生命和召会。
关于属灵生命的带领，可以用灵命四层来说
关于属灵生命的带领，可以用灵命四层来说，第一层得救层，是基督在我们里面。第二层复兴层，是我们住在基督里。第三层十字架层，是基督住在我们里面。第四层属灵争战层，是基督长成在我们里面。这只是简单的概说，生命的重点是很细的，我们无法在此细说。（李常受文集一九五九年第二册，用话与灵带领少年人，第一篇）