李常受文集一九五九年第二册

基督是福音的负担

第十篇　耶稣是谁

读经：太一1，赛九6，出二十3，罗八15，彼前一8，约一1，腓二7，太一21，约十九34

壹　在主的福音里，最重要的一件事，就是认识耶稣到底是谁；因为耶稣乃是这个福音的中心—太一1，赛九6：

一　若是没有主耶稣，就没有福音；福音的意思，就是有福的音信，这一个消息，告诉我们一位救主；若是没有这位救主，这个消息就不能算是有福的事；所以，我们需要知道这位救主到底是怎样的一位—太一1，撒下二二3。

二　这真理中所说的这一位救主，的的确确是位奇妙的人物；圣经给祂起一个名字，就叫作“奇妙”—赛九6，路一69。

三　二千年来，在人类历史中，许多人都研究过耶稣是谁；甚至在二千年前，当耶稣在地上时，许多跟随祂的门徒，便常常研究祂到底是什么人—太一18，四11。

贰　要知道主耶稣是谁，就必须论及宇宙中主宰的问题，也就是说到宇宙中关于神的问题—出二十3，罗八15：

一　我们若要知道主耶稣是谁，就必须知道宇宙的主宰；宇宙的主宰就是神；在宇宙中只有一位神—出二十3，赛四三11。

二　我们若把宇宙中千千万万、形形色色的万事、万物都看过，就能发觉，这个宇宙是一个很大的“一”：宇宙是一，是和谐的；宇宙的行政是一元的；这个一元的行政，证明只有一位神—徒五31，罗八15。

三　若是宇宙里有多位主宰，人人都能作神，都有神格，那就不得了了；我们至今仍未知人脑里所有的奥秘，所以没有资格作神；所以谁是神，谁是宇宙的主宰呢？只有那位创造、管理宇宙者，只有祂是神，在宇宙中也只有这一位神—创一26，来二10。

叁　耶稣是神成了肉体—彼前一8，约一1：

一　从来没有人看见过神，但千万不要以为，没有看见的就不存在；今日科学文明到一个地步，众所皆知，人的肉眼是看不见许多事实上存在的东西—彼前一8，林前二9。

二　神在宇宙中也是如此，祂从未显出来，从来没有人看见过祂；然而，圣经告诉我们，有一天，这位宇宙的主宰，这一位一元化的神，独一的神，成了一个肉体，祂来成为一个人（约一1、14）；这一个人名字叫作耶稣。

肆　耶稣是神穿上人—腓二7，太一21：

一　耶稣基督乃是创造宇宙的神，神就是祂，神就在祂里面；在创造宇宙时，祂不过是神，但在祂成为肉体时，祂不仅是神，更是神进到人里面，将人穿上—创一1，腓二7。

二　这个“穿”，就像穿衣服的穿，祂进到人里面成为肉体，把人穿上了；我们从外面看祂是人，但祂里头却是神；主耶稣看起来是人，是外面穿上的；但祂里头是神，乃是祂原来的形状—来二14，腓二6。

三　祂虽然是一个人，但神就在祂里面，所以圣经里才有这样奇妙的话说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”（太一21）；“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（23）；“耶稣”就是神来作救主的意思，“以马内利”就是神与人同在的意思。

伍　耶稣是神而人，人而神者—二一18，路七13～14：

一　这一位主耶稣在地上三十三年半，常常显出两种光景；祂里面是神，外面是人，祂实在是一位奇妙的神而人，人而神者—太二一18，十一5：

1　一面从外面看，祂和人一样，不吃饭也会饿，不喝水也会渴，祂和人一样一式—二一18。

2　然而另一面，祂所显出的种种光景，却是超凡的，那就是神自己；祂能平静风和海，能吩咐污鬼，能叫瞎眼的看见、瘸腿的行走、哑吧说话、聋子听见，祂能叫死人复活—十一5。

二　我们若要认识神，就要看祂；若要知道人，也要看祂；在祂身上，我们看见了真神；祂实在是个人，祂也真是一位神，神人二者在祂身上调和为一—一23，路七13～14。

陆　耶稣带着荣耀的身体复活—太二十19，约十九34：

一　祂在地上三十三年半的末了，在十字架上死了，那个死是指着祂外面的肉体，祂这个人说的—太二十19，二七32。

二　祂死了三日，又复活过来；祂的这个复活，不是一般人所想像的精神不死；祂的复活，乃是具体的复活，就是祂的身体活过来了—十七23，二二30。

三　祂复活后，来到门徒们中间，门徒们却惊惶害怕，以为看见了灵；主耶稣就把手脚上的钉痕，和肋旁的枪伤给他们看；这些都证明主耶稣死而复活之后，还带着人的身体，但祂复活之后所带的人的身体，乃是已经变化过的—约十九34，二十27。

四　祂钉死前穿上的身体，乃是卑贱的身体，是受限制的身体，在时间和空间里受到限制；但祂复活后的身体，乃是荣耀的身体，是不受限制的—十二24，腓三10。

五　祂是万有的主宰，创造管理天地的神，成了人，死在十字架上，复活了，把人带到神里面，使神与人调和为一；祂是神，又是人，作了我们的救主—创一1，赛四三11。

柒　我们能信，能敬拜，能求告这样一位救主；祂是奇妙的奇妙，所以祂的名字叫奇妙，是我们全能的神；祂是神，祂又是人—九6，约七38。

 

职事信息摘录：

耶稣是谁

在主的福音里，最重要的一件事，就是认识耶稣到底是谁；因为耶稣乃是这个福音的中心。若是没有主耶稣，就没有福音。福音的意思，就是有福的音信，一个有福的消息给我们知道了；这一个音信、消息，为什么是有福的呢？因为这一个音信，这一个消息，告诉我们一位救主；若是没有这位救主，这个消息就不能算是有福的事。所以，我们需要知道这位救主到底是怎样的一位；我们若是不明白福音里所讲的这一位救主，我们就很难明白福音的真理。

这真理中所说的这一位救主，的的确确是位奇妙的人物。圣经给祂起一个名字，就叫作“奇妙”（赛九6），因为祂太奇妙了。祂的奇妙是在于祂的所是；祂到底是什么，祂到底是谁，祂到底是怎么一回事。这需要我们花许多时间才能说得清楚，正因为如此，所以祂是一位奇妙的救主。

在宇宙中只有一位神

二千年来，在人类历史中，许多人都研究过耶稣是谁。甚至在二千年前，当耶稣在地上时，许多跟随祂的门徒，便常常研究祂到底是什么人。祂的门徒们有三年半之久，天天在祂身边，还是不太容易明白祂到底是谁。主耶稣自己有了机会也问人说，“你们说我是谁？”有的人说，祂是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位（太十六13～14）。众说纷纭中，人总难得把祂认识得准确。

历代的史家也都曾研究过耶稣是谁，然而直到今天，仍有千千万万的人，不知道耶稣究竟是谁。人们查考世界上的字典时，查出许多编写字典的人，对此都有不同的说法。中文康熙字典仅仅告诉我们，耶稣乃是基督教的教主；新的字典就告诉我们，耶稣是犹太教中的一位革命家；甚至有的字典说，耶稣是西方的圣人。到底耶稣是谁，实在是个很大的问题。

宇宙中关于神的问题

要知道主耶稣是谁，就必须论及宇宙中主宰的问题，也就是说到宇宙中关于神的问题。在中文里，“神”字有好几种用法。我们用“神”这个字，乃是最高的用法，这是指宇宙中独一的主宰。我们若要知道主耶稣是谁，就必须知道宇宙的主宰；宇宙的主宰就是神。在宇宙中只有一位神，不只圣经清楚告诉我们，从宇宙一切的定律、定理，也都能推断出来。

宇宙的行政是单一、一元的

我们若把宇宙中千千万万、形形色色的万事、万物都看过，就能发觉，这个宇宙是一个很大的“一”：宇宙是一，是和谐的。科学家研究宇宙到底是一元或二元的，结果极少数的人认为宇宙是二元的；大多数科学家都断定宇宙是一元的。为什么宇宙是一元的？在宇宙中虽然有形形色色的万事万物，但他们完全是一致的，是不紊乱的。这个一致就证明宇宙是一元的。比方，一个国家若是有两个政府，国家就乱了，就不会一致；或是一个城市有两个市政府，两个市长，这个市政府就是二元的，定规是要乱的。所以，一个国家只有一个政府，一个城市也只有一个市政府。行政是一元的，不是二元的，所以一点也不紊乱。

同样的原理，推及到整个宇宙，无论在东方或西方，完全是一致的。宇宙的定律、定理，是丝毫不乱，完全有秩有序。这就告诉我们，宇宙的行政是一元的；这个一元的行政，证明只有一位神。若是有两位神，就是有两位主宰；有两位主宰，就有两种行政，两种源头，那么宇宙就不是一元化，而是二元化了。宇宙若是二元化的，我们住在地上恐怕就不平安了。许多科学家都证明，只要地球和太阳的距离稍微近一点，或稍微远一点，人类在地球上便不能生存。太阳和地球的距离，正好适合于人居住，这就证明宇宙是一元的。

这一切的定律证明，宇宙只能有一位主宰

在宇宙中只有一位神，因为宇宙的行政是单一、一元的。往下推及宇宙中的大小事，在原则上都是一个。如一个国家只能有一个元首，全世界没有一个国家有两个元首，无论是皇帝、总统，或是其他的称呼，都只能有一个元首。一个家庭里只有一个父亲，若是一个家里有两个父亲，那是不得了的一件事。一个学校里只能有一位校长，一个公司里只能有一位总经理。这是一个铁定的定律，这一切的定律证明，宇宙只能有一位主宰。

若是宇宙里有多位主宰，人人都能作神，都有神格，那就不得了了。如果姓张的能作神，那么姓李的也可以作神，姓王的，姓刘的，都可以作神。这是不得了的事，人人都是神，这个宇宙就要混乱不已。然而，宇宙中并没有那么多的神，没有一位姓张的神，或姓李的神；宇宙中只有一位神，就是那创造宇宙的主宰。今天人类花很大的力气要到月球上，于是制造太空船，这是一件了不起的事。然而在人类登上月球之前，就有人被封为在月球上的神。试问日月天地是谁造的，到底这个奇妙的宇宙是出于谁的手？这定规不是从某个人来的。

姑且不论这样大的一个宇宙，就看我们这个小小的身体，里头太奇妙了。多少生理学家、医学家、化学家，花了许多工夫，研究人这个小小的身体，研究到末了，还是莫名其妙。我曾问一位医理专家，人活着的时候和死了的时候，身体里有没有缺少什么东西。他告诉我，人死了之后和活着的时候，身体里存在的元素是一样的。我便问：“那为什么人死了呢？死了应当缺少什么才对”。他说，“不同的是人活着的时候会呼吸，会喘气”。我再追问原因，他便答说仍在研究中。这给我们看见，人对于自己的身体都不能明白，那能成为种种不同的神呢？

只有那位创造、管理宇宙者，祂是宇宙的主宰，祂是神

我们至今仍未知人脑里所有的奥秘，所以没有资格作神。我们不知道自己的头发有多少，鼻毛有多少，细胞有多少；我们对自己都不知道，还能作什么呢？所以谁是神，谁是宇宙的主宰呢？只有那位创造、管理宇宙者，祂是宇宙的主宰，祂是神；只有祂是神，在宇宙中也只有这一位神。

耶稣是神成了肉体

那么耶稣和这位神有什么关系呢，这位神和耶稣是怎么一回事？这是一个奇妙的问题。宇宙里定规有神，无论从事、从物、从律、从理推断，都可以证明有神，有一位主宰。从来没有人看见过神，但千万不要以为，没有看见的就不存在。今日科学文明到一个地步，众所皆知，人的肉眼是看不见许多事实上存在的东西。例如空中有电波，我们看不见，也觉察不到，但我们知道有电波；因为当我们把收音机一打开，电波就来了。我们看得见电风扇，看得见板凳，看得见许多东西，但所有人都承认，还有许多东西虽然存在，却是我们的眼睛所不能看见，我们的眼光所不能识透的。

神在宇宙中也是如此，祂从未显出来，从来没有人看见过祂；然而，圣经告诉我们，有一天，这位宇宙的主宰，这一位一元化的神，独一的神，成了一个肉体，祂来成为一个人（约一1、14）。换句话说，祂变化了一下；或者说，祂把自己缩小了，具体化了。祂原来是那样的大，从我们的感觉说，是非常抽象的，叫我们无法捉摸。

这好比我们都知道，空中有广播电台所播出来的电波，但对我们来说，那是太抽象，太无法捉摸了。然而，我们若打开收音机，就能把空中的电波接收进来，电波就具体化了。虽然我们的眼睛看不见，耳朵却能听见。在空中抽象的电波，被接收到收音机里，就具体化了，也可以说缩小了。原来的电波是广泛的在宇宙中，现在缩小了，在收音机里面了。它具体化了，人就能了解它，听见它。

祂为要让人摸得着祂，接触得了祂，能认识祂，了解祂， 祂就把自己缩小了，也把自己具体化了

同样的，神是无限量的，祂是灵，是太伟大了；然而，就我们这个人微小的感觉来说，祂似乎太抽象了，我们无法触着祂，看见祂，摸着祂。祂为要让人摸得着祂，接触得了祂，能认识祂，了解祂，祂就把自己缩小了，也把自己具体化了。祂来到人的里面，人就变作祂的一个收音机，祂就进到人里面成为肉体，成了一个人。这一个人名字叫作耶稣。于是，这位无限的神，成了一位奇妙的人。

耶稣是神穿上人

以收音机为例，从外表看，收音机不过像个木盒子。一般而言，木盒子都差不多，但独有收音机这木盒不一样，因为里面能接收电波，使我们听见不同的语言，英语、日语、闽南语、国语；并且能听见各种不同的声音，琴声、歌声、男声、女声。因着不同的电波，从早到晚收音机一直传出不同的声音，说出电波在木盒子里奇妙的故事。

人也像收音机的木盒子一样，每一个人并无不同；然而在人类历史里，有一个人，从表面看也是“木盒子”，但祂里面却是非常的奇妙。祂是一个人，里头却有个奇妙的故事。这个奇妙的故事就是神在祂里面，神成了肉体；这个是神成为肉体的人，就是主耶稣。耶稣基督乃是创造宇宙的神，神就是祂，神就在祂里面。在创造宇宙时，祂不过是神，但在祂成为肉体时，祂不仅是神，更是神进到人里面，将人穿上。

这个“穿”，就像穿衣服的穿，如同我们穿西装。我们从母腹里生出来时，并没有穿西装，打领带，乃是单单纯纯的一个人；然而现在我们不单纯了，我们人穿上了衣服，我们里头是肉色的，外面是黑色的、白色的。我们外面的颜色不是我们的本色，而是我们衣服的颜色。这就是我们所说“穿上”的意思。主耶稣就是神，在祂成为肉体以前，祂单纯的是神，就是神自己；然而有一天，祂进到人里面成为肉体，把人穿上了。神穿上人，好像人穿上一件衣服一样；我们从外面看祂是人，但祂里头却是神。主耶稣看起来是人，是外面穿上的；但祂里头是神，乃是祂原来的形状。祂原来就是神，所以，不能说祂穿上人就不是神了。祂穿上人之后，还是神；只不过这位神多了一些东西。如同我们穿上衣服，还是我们，不过多了一身衣服。

耶稣基督是谁？现在，我们找到一个答案，耶稣基督就是神穿上人。耶稣基督就是创造宇宙的主宰，进到一个人里面来作人。所以，说祂是人，祂真是人；说祂是神，祂真是神。祂实实在在是人，也实实在在是神。所以当那日，在伯利恒城生下了一个婴孩，乃是从一个童女马利亚所生。虽然今天人过圣诞节记念耶稣的降生，但许多人却不明白其意义。神成为肉体的真实意义，乃是神在伯利恒城里，生下来作为一个人，进到人类中间。

祂虽然是一个人，但神就在祂里面，所以圣经里才有这样奇妙的话说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”（太一21）。“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（23）。“耶稣”就是神来作救主的意思，“以马内利”就是神与人同在的意思。这一位童女所生的孩子，一面说，是神来作人的救主；另一面说，是神到人里头与人同在。所以，这一个婴孩，从外面看是人，但祂里面却是神。因此在旧约圣经，有这样一节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；……祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”（赛九6）。

耶稣是神而人，人而神者

这一位主耶稣在地上三十三年半，常常显出两种光景。一面从外面看，祂和人一样，不吃饭也会饿，不喝水也会渴，困乏时也需要睡觉，忧伤时也会流泪。祂和人一样一式，因为祂外面的确穿上了一个人。然而另一面，祂所显出的种种光景，却是超凡的，那就是神自己。祂能平静风和海，能吩咐污鬼，能叫瞎眼的看见、瘸腿的行走、哑吧说话、聋子听见，祂能叫死人复活，能知道人的心意，因为祂是无所不在，无所不能，无所不知的神。祂里面是神，外面是人，祂实在是一位奇妙的神而人，人而神者。

我们若要认识神，就要看祂；若要知道人，也要看祂。在祂身上，我们看见了真神；在祂身上，我们也看见了一位实在的人。我们若要知道神是怎么回事，必须认识主耶稣；我们若要明白人是怎么回事，也必须认识这位主耶稣。祂实在是个人，祂也真是一位神，神人二者在祂身上调和为一。我们所传扬的这一位，作我们救主的耶稣，就是宇宙的主宰，创造万有的神，来成为一个人；祂是神在人里面，一面祂是人，一面祂又是神（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第十篇）

钉十字架的主耶稣

当祂在十字架上死的时候，祂是穿着我们这个人钉在十字架上。主耶稣话成肉体，乃是神将人穿在身上；祂钉十字架时，不只担当了我们的罪，更是穿上我们这个人被钉十字架。所以，祂在十字架上，不只解决了我们的罪，更解决了我们这犯罪的人。罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架”。我们的旧人就是我们的旧性情。当祂钉十字架时，也把我们的旧性情和祂一同钉死了。

这里有一件可以确定的事实。无论何人相信这位钉十字架的主耶稣，呼求祂、亲近祂，很希奇，在他里面便有一种死的功效，叫他脱离犯罪的性情。所以，彼前二章二十四节说，“祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”。祂担当了我们的罪，有一个结果，不只使我们在罪恶上得着赦免，并且还叫我们在罪上死了。我们什么时候在罪上死了，就什么时候脱离了罪的辖制，不再受罪的捆绑。比方吸鸦片、抽烟的人，都不容易戒掉，但又很苦。所以，有人说戒鸦片最好的方法，就是把那人枪毙；这样，他就再也不会吸鸦片了。死了的人在鸦片上也死了，脱离了。

我们一切的嗜好都是出于天性，我们要戒除最好的方法，就是把我们的天性治死。有的人喜欢打麻将，到一个地步通宵达旦，打到什么都顾不得。他们也恨自己，但他们实在没有办法不打麻将。于是有人切下自己一只手指，立誓再也不打麻将；但时候一到，还是无法不打。即使他把整只手都切了，到了打麻将时，他还是会打。其实，他外面打得不算厉害，里面打得才厉害。失去了手，还是不能戒除打麻将的恶习，但若一枪把他毙了，他就不会再打了。因为若是死了，就真脱离罪了。

然而，许多信主耶稣的人都能见证，当他们接受主耶稣作救主，信靠祂、祷告祂、亲近祂，一些恶习都从身上脱落了。虽然我们可能说不出来，但有一个实际的能力，我们越祷告耶稣，这败坏的天性就越死；我们越亲近耶稣，我们的嗜好就越断绝。我们不需要断手，也不需要枪毙，只要祷告耶稣，亲近基督，我们里面就有一个莫名的能力，使我们不想看电影了，不想打牌了。这是一件奇妙的事，是里面杀菌的能力，就像盘尼西林和各种的抗生素，只要轻轻打一针在我们血液循环里，就杀死了我们里面的细菌。

当我们信主耶稣，求告祂的时候，祂就像抗生素一样，不知不觉注射到我们里面，在我们里面运行。我们里面犯罪的细菌，嗜好的细菌，就完全被杀死了。千万的基督徒都能作见证，耶稣基督在十字架上，担当我们的罪，我们接受祂就有一个结果，使我们在罪上死了。祂有一个能力，临到我们里面，治死我们犯罪的性情；所以，祂不只解决我们行为上的罪行，也解决我们里面罪的性情（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第十一篇）

耶稣带着荣耀的身体复活

祂是带着身体复活的

祂在地上三十三年半的末了，在十字架上死了，那个死是指着祂外面的肉体，祂这个人说的。祂若不成为肉体，若不成为人，人就无法将祂钉在十字架上，祂也无法有一个身体为我们舍了，有宝血为我们流出。祂所以能为我们舍身，能为我们流血，是因为祂成了人，穿上了人，带着血肉之体，在十字架上为我们死了。祂死了三日，又复活过来。祂的这个复活，不是一般人所想像的精神不死；祂的复活，乃是具体的复活，就是祂的身体活过来了。祂死的时候，身体挂在十字架上，而后埋葬了，人把祂的身体封在山洞里。到了第三日复活时，不只祂的灵魂从阴间出来了，并且祂有形的身体也从山洞里出来了。祂是带着身体复活的。

祂复活后的身体，乃是荣耀的身体，是不受限制的

祂复活后，来到门徒们中间，门徒们却惊惶害怕，以为看见了灵。主耶稣便对他们说，“看我的手，我的脚，这就是我自己；摸我看看，灵没有肉没有骨，你们看我是有的”。就把手脚上的钉痕，和肋旁的枪伤给他们看。不仅如此，门徒们正欢喜得不敢相信时，耶稣说，“你们这里有什么吃的没有？”祂向门徒们要了一点食物，并且在他们面前吃了（路二四36～43）。这些都证明主耶稣死而复活之后，还带着人的身体，但祂复活之后所带的人的身体，乃是已经变化过的。祂钉死前穿上的身体，乃是卑贱的身体，是受限制的身体，在时间和空间里受到限制；但祂复活后的身体，乃是荣耀的身体，是不受限制的。

今天，我们不太能明白这荣耀的身体，这个不受限制的身体是怎么回事；圣经里却有类似的比方。约翰福音说到一粒麦子种到土里，这是个很好的比方。麦子种到土里，它的外壳就逐渐腐烂，之后便从地里发出新芽，那就是复活。这时麦子外面的体形变化了，原来它是黄黄的，现在长出来的却是绿绿的。又比方蝴蝶原是很难看的虫子，人见了并不喜欢，然而经过成蛹变化，就变成一只很美丽的蝴蝶；这也是一个死而复活的过程。

祂是神又是人，是人又是神

耶稣成为肉身所穿上人的身体，乃是卑贱的，没有佳形美容，是受限制的；然而祂死了，并且复活，穿上了荣耀的身体，是不受限制的。这时，祂的身体虽然是荣耀、不受限制的身体，但仍旧是人的身体，仍然还有人性。换句话说，祂复活之后还是神，也还是人，像祂在复活以先，话成肉体时一样，祂仍是一个人。祂成为肉体时，虽然成为一个人，但里头还是神；祂死而复活后，虽然变化了，进到荣耀里，显明祂是大能的神，但祂却仍然带着人性，祂还是人。祂成为人时，祂仍旧是神；当祂复活显出祂是神时，祂却仍旧是人，仍旧带着人性。这就是我们的救主。

我们所传的是这一位，我们所信的是这一位，我们所敬拜的是这一位，我们天天所求告的也是这一位。这是太大、太荣耀的一位主；这不是人们敬拜一条蛇或一头牛所能相比的，更不是任何的偶像，人所封的神明所能比拟的。这一位神，这一位主宰，作了我们的救主。祂是太荣耀了，宇宙是祂创造的，万有是祂管理的，人类是从祂而有的，罪人也是祂所救赎的；祂是神进到人里面，祂穿上了人来作人，又把人带到神里面。祂今天是神，也是人；祂带着人性，有人的身体，要作人的救主，作万有的主。我们所传、所信、所求告、所敬拜的就是这一位主。

祂的名字叫奇妙，是我们全能的神

相信我们都能了解这位主耶稣到底是谁，祂是万有的主宰，创造管理天地的神，成了人，死在十字架上，复活了，把人带到神里面，使神与人调和为一。祂是神，又是人，作了我们的救主。我们相信祂，敬拜祂，这是何等荣耀的一件事。我们能信，能敬拜，能求告这样一位救主；祂是奇妙的奇妙，所以祂的名字叫奇妙，是我们全能的神。祂是神，祂又是人。（李常受文集一九五九年第二册，基督是福音的负担，第十篇）