李常受文集一九五九年第二册
关于生命与事奉的问答交通
第四章 与同工们的交通（二）—话语职事要注重灵与生命
读经：徒十三1~3，帖前一3~8，腓一19~21，罗十四17~18，结四四22，林后一8、9
壹 我们在召会里讲论有关安慰、劝勉、教训的话，都必须配合生命；因为这些话乃是在生命里，目的是要将神的生命调和到人里面—林后一9：
一 许多基督徒读圣经，往往只读到表面的枝节和皮毛，诸如，苦难的安慰、道德的劝勉、处世的教训和宗教的热心等—结四四22：
1 圣经的中心，圣经的根本，就是神要在祂儿子里面来作人的生命；在召会中所有话语的供应，都应该联于神来作人的生命，好叫人得着神的生命，并且凭这生命、靠这生命而活在神面前—林后一8。
2 我们讲解圣经，必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，帮助人认识圣经的要素—林后一9。
二 尽话语职事应超越个人经历—林后一12：
1 按照圣经记载，不论是旧约的申言者或是新约的使徒尽话语的职事时，有时必须传讲超过他们所经历的事；譬如使徒约翰写到新耶路撒冷，显然就是超过他的经历—林后一12。
2 作话语出口的人若是刚强、丰富，他对真理的看见定规超过他生命的经历；超过得越多，就越刚强、越丰富—林后一12。
3 一个服事话语、作话语出口的人，必须竭力追求认识真理，并在生命上有长进；我们需要祷告并寻求，直到我们所传讲的真理成为自己的经历—林后一8、9。
三 尽话语职事不在于深浅而在于灵的释放—林后一8：
1 无论传讲的内容是深或浅，听的人懂或不懂，尽职事者的灵一定要活；灵释放了、刚强了，灵就能出来摸着人的灵，也才能将生命供应给人—林后一9。
2 不要以为福音是一件事，真理又是另一件事；我们对人传讲真理，就是传福音，真理就是福音—林后一12。
3 一位弟兄的见证显示，他听倪弟兄的信息如同从天而来的一只手臂，将他从水里救到岸上，帮助他冲过了难关；这见证说明我们所讲的道是深或浅还是其次，最重要的是要有灵和生命—林后一8、9。
贰 主恢复中工作的开展与差会是有分别的，我们不是单单为了开展工作而开展，我们的重点是要作主的见证；我们必须为着恢复主的见证而开展工作—徒十三1~3，帖前一3。
一 基督教虽然反对我们，但同时又传讲、使用我们的信息和出版的文字；论到工作开展与见证的关系，首先要注重的是见证，其次才是开展—腓一19。
二 召会从耶路撒冷扩展到安提阿，就着当时来说，两地的距离非常遥远，但因着召会的见证是刚强、丰富的，生命就能满溢而向外涌流，产生召会的扩增—徒十三2：
1 我们虽看见并承继了历代所恢复真理的亮光，也认为必须在工作上有所开展；但如果我们的光景是贫穷、软弱的，怎能忠信的承继主的恢复—腓一19、20。
2 我们必须先得着神常时的话，并学习借着祷告，使神将祂常时的话转变成即时的话，让祂的话在我们里面活泼、有能的作工并运行—罗十四17。
三 主在我们中间赐给我们许多真理的亮光和启示，但我们的属灵光景仍旧是软弱的；如果我们不够丰富、刚强、满溢，则工作的开展只会叫我们更软弱—帖前一7、8：
1 根据去年到西方国家访问、观察的心得，目前我们还无法与他们有太多的接触与交通，因为我们本身还不够强；在与西方圣徒的交通上，我们必须有智慧—罗十四18。
2 我们虽然扩展得快，但属灵光景却仍然很弱；这样，就不容易有明显的见证与彰显，所以我们要着重地方召会的实质和见证—腓一21。
四 在台湾大传福音，目的不是为了扩充，乃是为着加强召会的见证；每周我们会有一两次特别话语的供应，为着建立一处可以作为模型的召会—帖前一3、4。
叁 就着我们所受的教导来说，尽话语职事需要有特别的启示和引导，而且必须有负担与托付；然而，按照我们实际的情形来看，大多是为了需要而讲道，少有因着重担和托付而讲道—太五3：
一 一面是因着召会的需要，如同新约的使徒们因着召会有某种光景，就写书信来应付并供应召会的需要—太五3。
二 一面是话语职事者必须有其负担和异象，今天我们面对召会的贫穷和软弱，应该迫切的到主面前去寻求负担—太五3。
三 弟兄会堕落不是因着罪，乃是因着骄傲—太五3：
1 他们骄傲是因为在圣经的知识上富足，在道理上正确；但是，他们对主缺少主观的经历，也缺少活的信心—太五3。
2 他们有头脑的知识和道理，灵里却没有光，末了就落到极其贫穷的地步；所以，我们不能骄傲，骄傲一点用处都没有—太五3。
四 早期台北召会的人数并不多，但召会的见证却是刚强而丰富的；后来人数繁增得相当快速，可惜人数的繁增并没有带进召会刚强的见证与基督丰富的扩增—太五3。
肆 这迫使同工和长老们在主面前谦卑下来，再没有像先前那样满了把握；需要同工们多花心思来照顾，使召会不仅在人数上繁增，也能有刚强的见证—太五3。
职事信息摘录：
话语职事要注重灵与生命
问：我有两个问题想提出来交通。第一，我们在召会中服事话语，若讲说有关圣经的教训、道理和一些勉励、安慰的话，圣徒们都相当有反应；然而，我们若对圣徒们讲到生命的经历，他们的反应通常比较弱。对于这情形，我们该怎么办？第二，倘若我们自己缺乏生命的经历，如何向人讲说我们本身还未经历过的事？
答：要知道，圣经有其中心、根本的东西，也有其外围、枝叶、皮毛的东西。许多基督徒读圣经，往往只读到表面的枝节和皮毛，诸如，苦难的安慰、道德的劝勉、处世的教训和宗教的热心等。然而，圣经的中心，圣经的根本，就是神要在祂儿子里面来作人的生命。因此，在召会中所有话语的供应，都应该联于神来作人的生命，好叫人得着神的生命，并且凭这生命、靠这生命而活在神面前。
原谅我这样说，基督教整体话语的供应并没有以生命为中心。即使他们用圣经的话叫人得着一些益处和帮助，但那并不能达到神的目的。为这缘故，我们在召会里讲论有关安慰、劝勉、教训的话，都必须配合生命；因为这些话乃是在生命里，目的是要将神的生命调和到人里面。再者，我们讲解圣经，必须越过那些表面的枝节、皮毛，进入深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，帮助人认识圣经的要素。
此外，人尽话语职事时所讲的，绝不该受限于自己的经历，乃要超过自己的经历。按照圣经记载，不论是旧约的申言者或是新约的使徒尽话语的职事时，有时必须传讲超过他们所经历的事。譬如，使徒约翰写到新耶路撒冷，显然就是超过他的经历。（启二一~二二。）使徒保罗也不完全是照着他自己的经历来写书信。若是使徒们只按照自己的经历来写书信，神的话语就要受到很大的限制。一面，我们不应该装假；但另一面，按照我们所得的启示和异象来说，我们必须忠于从主所领受的，传讲自己还未经历的事。
就这面的意义说，我们尽话语职事总是在经历以先。作话语出口的人若是刚强、丰富，他对真理的看见定规超过他生命的经历；超过得越多，就越刚强、越丰富。然而，这不是说他可以没有经历；他的经历总得跟上去。如果他的经历不跟上，真理的水准也定规不会升高；真理的水准要高，一定要有生命的经历。因此，一个服事话语、作话语出口的人，必须竭力追求认识真理，并在生命上有长进。为这缘故，我们需要祷告并寻求，直到我们所传讲的真理成为自己的经历。
有时我们会担心人听不懂我们所传讲的，就降低信息的水平来俯就人；这样作并不合式。比方，哥林多召会有分裂、犯罪、混乱、滥用恩赐等十一个难处，但保罗一点没有降低他的说话来俯就他们，反而指责、暴露并对付他们，目的是要叫他们转向并注重基督。保罗传扬关于基督高超的启示，也看重经历基督，他在哥林多后书说到他如何深刻并丰满的经历基督。保罗可以说是完全被剥夺，被拆毁了。他被逼到一个地步，自己毫无办法，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。（一8。）因此，他不再信靠自己，（9，）也不靠属肉体的智慧。（12。）他从肉体里出来，脱离了魂，也脱离了自己，完全进入灵里。在这卷书里，保罗对基督的经历乃是深刻的。
尽话语职事最重要的是灵要活。无论传讲的内容是深或浅，听的人懂或不懂，尽职事者的灵一定要活；灵释放了、刚强了，灵就能出来摸着人的灵，也才能将生命供应给人。譬如，这次在香港有一位弟兄告诉我，他是十一年前在广东，听我讲生命造就信息得救的。所以，不要以为福音是一件事，真理又是另一件事；我们对人传讲真理，就是传福音。真理就是福音。不论我们传福音，或是在属灵生命上造就弟兄姊妹，都要释放我们的灵，摸着人的灵，这样才能使人得着神的生命，并在生命里长大。
在山东烟台有一位弟兄，自一九三三年起就与我们来往，并在物质方面相当扶持我们。在这之前，他在山东烟台办了一个查经处，其中所有的开支都是由他负责。尽管他也参加我们的特会，听了很多信息，但总是无法走主恢复的道路。他的女儿在我们中间聚会，他也喜欢送女儿到我们中间受造就；譬如，我们在上海举办特会，他会送女儿来参加。他在自己的查经处每周讲三、四次道。一面，他是大公司的经理，忙于经营事业；另一面，他也热心于基督教事工，独资兴建数间礼拜堂，聘请牧师讲道。
一次农历年期间，他来到我们中间听福音，一连听了八次，之后就转到我们中间，走主恢复的道路。他告诉我，从前他以为只要道讲得对就够了，如今他看见，道还要讲得活才行。之后又来对我说，查经处的工作是死的，不会有什么结果，所以他不作了，要把整个查经处都送给我们。我们回复他说，“你的心意很好，然而因你的查经处已经有了其他的名分，负责弟兄们祷告之后，觉得不能接受查经处的产权和契约，这原则就好比旧约里祭司不可娶寡妇为妻一样。（结四四22。）况且，还有其他人在争这个查经处。”按照一般人天然的反应，这位弟兄可能被我们冒犯而不愿再与我们交通；但是感谢主，他没有离开，仍然留在我们中间，继续走主恢复的道路。
既然我们不接受查经处的产权，查经处仍旧给原来的团体使用。一九三三年，倪弟兄访问烟台。这位弟兄听了倪弟兄的道之后，里头豁然开朗，决定将查经处收回来。那时他正经历一个大的试炼。他大多数的钱都托给朋友开银行，但是朋友作了投机生意，结果使他负债累累，几乎破产。许多人来看望他并安慰他，都无法帮助他。对他而言，多数人的劝勉不过是死的教训；但倪弟兄所释放的信息，却使他得着释放，从试炼中蒙拯救。后来他见证说，当时他的光景犹如一颗大石落到海里，尽管岸上有许多朋友为他着急，但都救不了他，就连牧师对他讲道也丝毫供应不了他。然而，倪弟兄的信息如同从天而来的一只手臂，将他从水里救到岸上，帮助他冲过了难关。此后，他对查经处的工作产生了疑惑，一再地思考：到底查经处的工作是为了什么？是要给人死的教训呢，还是要给人活的灵、生命的活话？我举这个事例，目的是要让同工们清楚看见，我们所讲的道是深或浅还是其次，最重要的是要有灵和生命。对听道的人来说，尽话语职事者的灵活不活，与供应人生命有相当大的关系。
工作的开展重在召会的见证
问：关于工作的开展，目前我们该注意什么？
答：我们必须看见，主恢复中工作的开展与差会是有分别的。我们不是单单为了开展工作而开展，我们的重点是要作主的见证。我们必须为着恢复主的见证而开展工作。虽然直到如今基督教仍然反对我们，但他们因着受我们见证的影响，也有了一些的改变与进步。譬如，三十年前，许多基督徒连得救的证实都不清楚，今天都清楚了；三十年前，在基督教里爱主、奉献的人很少，今天却有许多人渴慕属灵、寻求主并爱主；三十年前，基督教里完全看不见圣灵的权柄，连交通、造就、擘饼等用辞都没有，彼此不称弟兄，乃称教友，甚至有人对我们中间弟兄的称呼都加以反对；今天就不一样了。
我们不敢说，基督教有这些改变都是从我们学习的，但有相当多是受我们见证的影响。基督教虽然反对我们，但同时又传讲、使用我们的信息和出版的文字。因此，论到工作开展与见证的关系，首先要注重的是见证，其次才是开展。
一个地方召会的见证必须刚强而丰富，才能将生命涌流出去。一般来说，基督教开展的作法，是借着安排、分堂、任命牧师等组织的方式；然而，使徒行传启示召会扩展的原则，乃是借着丰富、刚强、满溢的见证，将生命涌流出去。譬如，召会从耶路撒冷扩展到安提阿，就着当时来说，两地的距离非常遥远，但因着召会的见证是刚强、丰富的，生命就能满溢而向外涌流，产生召会的扩增。
今天不可讳言的，我们看见并承继了历代所恢复真理的亮光，也认为必须在工作上有所开展。但如果我们的光景是贫穷、软弱的，怎能忠信的承继主的恢复？若是我们不忠信，主的恢复可能转移到别人身上，我们就会失去承继主恢复的权利。另一面，我们不该因着有真理的亮光而骄傲；如果我们骄傲，就会变为无用。
新约圣经里，希腊原文用两个字说到“话”：一个是“娄格斯”（logos），一个是“雷玛”（rhema）。“娄格斯”是指记载在圣经里常时的话，乃是客观的话；“雷玛”是圣灵在人里面启示并说出来的话，乃是即时、应时并主观的话。五百年前，路德马丁（Martin Luther）所说因信称义的话，有人承继下来并予以出版，但这些话对我们不该只是娄格斯，也必须成为雷玛。通常基督徒所听见的道有两种：一种是传讲“娄格斯”，就是传讲圣经所记载之神的话；另一种是传讲“雷玛”，就是传讲圣灵在人里面所启示，即时说出来之神的话。我们必须先得着神常时的话，并学习借着祷告，使神将祂常时的话转变成即时的话，让祂的话在我们里面活泼、有能的作工并运行。
如今基督教也采用我们的辞汇，诸如弟兄、姊妹、造就等，甚至将“主日崇拜”更换为“主日聚会”。然而，我们需要用我们的见证来影响他们，并用我们所承继真理的亮光来供应生命。倘若我们的见证是刚强、丰富并满溢的，自然会带进开展。这三十年来，我们所得着真理的亮光是强的，但我们仍然缺少实际的见证。为这缘故，主允许我们受到一些击打、艰难和试炼，好使我们的光景能与所承继真理的亮光相配。按照我的观察，现今基督徒的光景，如同散落在各地的材料，再好一点的，犹如许多材料堆在一起，却没有建造在一起，因此召会的建造还无法在地上实际的出现。
主在我们中间赐给我们许多真理的亮光和启示，但我们的属灵光景仍旧是软弱的。如果我们不够丰富、刚强、满溢，则工作的开展只会叫我们更软弱。虽然我们可能有二、三十位同工，但若都是平庸、不活、不刚强、不丰富、不满溢，甚至是没有干劲的；这样，即使有再多的同工也没有用。反之，一处地方召会如果是刚强、明亮的，该处召会的见证和光景也必定是健康的，能够一直扩展出去。
对于今后工作的方向，主给我感觉要多留在台湾，少出外作工。当然，与西方的基督徒有交通是好的，然而根据去年到西方国家访问、观察的心得，目前我们还无法与他们有太多的接触与交通，因为我们本身还不够强。按照我的观察，凡是西方在属灵上能帮助我们的，我们早已领受了。我说这话并不是骄傲，这好比学生已修完一门课程，若再修一次，不过是重复，并不能帮助他们更进步。反倒是我们有许多方面足以成为西方基督徒的帮助；然而，他们的优越感太强，缺少虚心学习的态度。总之，若要与他们交通，我们受的亏损可能大过于得的益处；换句话说，就是赔的比赚的多。作生意的人都知道，赔钱生意不该作。因此，在与西方圣徒的交通上，我们必须有智慧。即使有交通，也要在自然、合宜的气氛下进行，不必刻意、勉强去作。
另一方面，我们虽然扩展得快，但属灵光景却仍然很弱；这样，就不容易有明显的见证与彰显。所以我们要着重地方召会的实质和见证。这一次我回台湾，主的灵似乎提醒我：“要拆旧建新。”因此，我们在台湾大传福音，目的不是为了扩充，乃是为了加强召会的见证。每周我们会有一两次特别话语的供应，为着建立一处可以作为模型的召会。这或许对海外和西方基督徒会更具有影响力。台北召会虽然人数众多，若是本身不够刚强，再扩展出去就会显得更弱，所以我们需要加强台北召会的见证。然而，这既不能用人力推动，也不能用人工制止，乃必须在生命中往前。
话语职事的负担
问：就着我们所受的教导来说，尽话语职事需要有特别的启示和引导，而且必须有负担与托付；然而，按照我们实际的情形来看，大多是为了需要而讲道，少有因着重担和托付而讲道。请问这样的光景正常么？
答：从新约各卷书信我们看见，因着召会有某种光景，使徒们就写书信来应付并供应召会的需要。当然，就某种意义说，使徒们必须有其负担和异象；然而，就另一面来说，书信是因应召会的需要而产生，这乃是正常的。
同工们背负话语职事的责任，事关重大。今天我们面对召会的贫穷和软弱，应该迫切的到主面前去寻求负担。虽然在召会中有主的祝福，但召会的见证不够强，离主的目标差距甚远。因此，我们必须迫切的寻求主，才能背负话语职事的责任；否则过不了多久，我们有可能会重蹈弟兄会的覆辙。
弟兄会堕落不是因着罪，乃是因着骄傲。他们骄傲是因为在圣经的知识上富足，在道理上正确；但是，他们对主缺少主观的经历，也缺少活的信心。他们有头脑的知识和道理，灵里却没有光，末了就落到极其贫穷的地步。所以，我们不能骄傲，骄傲一点用处都没有。我们必须灵里贫穷，（太五3，）不仅对主的话有客观的认识，也要对主有主观的经历。同工们都该迫切到主面前寻求负担，以担负话语职事的责任。在这一方面，香港和马尼拉召会都必须加强。
早期台北召会的人数并不多，但召会的见证却是刚强而丰富的。后来人数繁增得相当快速，可惜人数的繁增并没有带进召会刚强的见证与基督丰富的扩增。这迫使同工和长老们在主面前谦卑下来，再没有像先前那样满了把握。这好比一个家庭只有一个孩子，父母有心就能把孩子照顾好。但一个家庭若有十个孩子，吃饭时饭不够吃，睡觉时床不够睡，这就需要父母花心思来照顾并解决。今天，召会的情形也是如此，需要同工们多花心思来照顾，使召会不仅在人数上繁增，也能有刚强的见证。
讲于八月十四日早上
（李常受文集一九五九年第二册，关于生命与事奉的问答交通，第四章）