李常受文集一九五三年第三册
性格
第五章 合乎主用的性格
读经：提后二20~21，林后三5~6，十一29，四5，林前四21，加二11，提前三4
壹 “合乎主用”的意义是指一个人在主面前的事奉能多、能实际，能成功作一个事奉实际、事奉多的人—提后二20~21：
一 神永远不用我们的东西，这就是火烧在荆棘上，而不烧毁荆棘的意思—出三2：
1 火在荆棘上烧，但是一点不用荆棘的成分作燃料，表明神不用我们天然的任何东西—出三2：
a 这火象征神自己，祂要借着我们作祂的器皿彰显出来，而不是使用我们的能力—出三2。
b 荆棘代表我们这个人，神要在我们身上彰显祂自己，而不是彰显我们—出三2。
2 我们的聪明、智慧、长处、美德，都不能作神使用我们的原料，神要的是祂自己在我们身上彰显—出三2：
a 我们常以为自己的长处可以为神所用，但神要废掉我们一切天然的美德—腓三4~8。
b 神要在我们身上建立属天的性格，好彰显祂自己，而不是彰显我们的优点—加二20。
二 主要我们事奉祂，不是要我们把自己所有的东西事奉出去，乃是要我们把祂的东西从我们身上事奉出去—林后四5：
1 什么时候你我把自己的东西事奉出去给人，哪一个是最得罪主的事，因为这样是在传自己而不是传主—林后四5：
a 把自己的东西事奉出去，就是高举自己，而不是高举基督—林后四5。
b 这种事奉的结果是建立人，而不是建立基督—林前三10~15。
2 那就是保罗在林后四章所说的“传自己”，不是传主，这是事奉中最严重的错误—林后四5，三5~6：
a 传自己就是高举自己的才能、知识、经历，而不是高举基督—林后四5。
b 真实的事奉是把基督供应给人，使人得着基督，而不是得着我们—林后四5。
贰 事奉主的人必须有四个基本条件—提后二20~21：
一 必须是个爱主、要主的人，这是事奉的基本动机和出发点，没有这个就谈不上事奉—提后二20~21：
1 爱主是事奉的动力，没有爱就没有真实的事奉—约二一15~17。
2 要主就是渴慕主，这种渴慕使我们持续追求主，以致能事奉祂—诗四二1~2。
二 总得有一点遇着主，看见神永远的旨意是要把基督作到人里面来，并且要把基督彰显在人身上—提后二20~21：
1 遇见主是个人的经历，使我们对主有真实的认识—徒九3~6。
2 看见神永远的旨意，使我们的事奉有正确的方向和目标—弗一9~10。
三 他的自己总归碰着了一点十字架，看见凡出乎他的，都不能带到主的事奉上来—提后二20~21，加二20：
1 碰着十字架就是经历己的破碎，使基督能在我们里面活着—加二20。
2 看见自己一无所是，一无所能，使我们完全倚靠主而事奉—林后三5。
四 必须有合乎主用的性格，缺少这一种性格，就不能事奉实际、事奉得多，这是许多人所忽略的—提后二20~21：
1 合乎主用的性格是事奉的器皿，没有这样的性格，就难以把基督供应给人—提后二21。
2 性格的建立需要长期的操练和对付，这是许多信徒所忽略的重要方面—来五14。
叁 新旧约事奉主之人的性格—来六1，林后十一29：
一 摩西的性格—来六1：
1 摩西性格的养成：幼年从父母得到对于神的认识；在埃及王宫学会当代的文化，在旷野四十年受训练，学了俯就、忍耐和谦卑的性格—出二10。
2 摩西性格的特点：既有很强、很能干的性格，又有很柔细、很周到、很体贴的性格；有周密的记忆力和顾念以色列人的心肠—出十八13，申一1。
二 保罗的性格：柔细、肯帮助人、肯俯就人、又肯说直话的性格；殷勤、肯作事、顾到别人、就别人的方便的性格—林前四21，林后十一29。
肆 性格上的漏洞—启十九7：
一 懒惰是性格里面的一个大漏洞，殷勤的成分若不够多，就难得把基督送出去。
二 只肯作大事，不肯作小事，这也是性格里面的一个漏洞—林前四21：
1 一个在主手里有用的人，大是大得不可以再大—林前四21。
2 小是小得不可以再小—林前四21。
三 很马虎，什么都是马虎，这个性格也是不能合于神用—来六1：
1 俯就别人是可以，将就事情就不可以—来六1。
2 要回头定罪自己，看见这个不行—来六1。
四 不负责任，而他这个不负责不是特为的，是自然的—林后十一29：
1 一个事奉主的人若是没有责任心，就难得盼望能使许多人得着帮助—林后十一29。
2 召会的事不托给我们则已，一托给我们，我们的心就在那件事情上—林后十一29。
伍 建立合于主用的性格—来六1：
一 事奉主、传福音、治理召会、拯救灵魂，在这样的事上需要人的性格，比任何事都大—来六1：
1 这样的事比任何的事都需要殷勤，都需要认真，都需要忍耐，都需要胆量—来六1。
2 都需要牺牲自己，把自己摆在一边，都需要周到、体贴入微，都需要满了进取心，一天过一天的往前去—来六1。
二 在日常生活里面，无论大小的事，凡关于性格的，都要注意，都要认真学习：
1 要操练一个准确的性格，不说马虎的话，不说不准确的话—林前四21。
2 要确定的、准确的记圣经章节和圣经的话—林前四21。
职事信息摘录：
我们今天再来说到事奉主之人的性格问题。使徒在提后二章二十至二十一节说到，一个人作主的奴仆，有一个“合乎主用”的讲究。“合乎主用”这句话原文的意思是说，叫人在主面前的事奉能多、能实际。它不是指着用不用的问题，乃是指着用得实际不实际，多不多。那就是说，叫你能成功作一个事奉实际，事奉多的人。这就是“合乎主用”的意思。
主不用人的东西
我还要重复上一次的话语：主永远不用我们的东西。这就是火烧在荆棘上，而不烧毁荆棘的意思。火在荆棘上烧，但是一点不用荆棘的成分作燃料。不要以为说，你的聪明、你的智慧、你的长处、你的美德，能作神使用你的原料。请你记得，没有这件事。我们这一面的东西，没有一样能加到主的使用里面去。主要我们事奉祂，并不是要我们把自己所有的东西事奉出去，乃是要我们把祂的东西从我们身上事奉出去。什么时候你我把自己的东西事奉出去给人，哪一个是最得罪主的事。那就是保罗在林后四章所说的“传自己”，（5，）不是传主。那叫作事奉自己，不是事奉主。这一个在主面前是被定罪的。
保罗在三章先说，我们彀资格作新约的执事，不是出于我们自己，乃是出于神。（5~6。）到四章他就给我们看见，他不只不是自己彀资格，也不是传自己，乃是传基督耶稣为主。保罗并没有把自己传给人，也没有把自己分给人。保罗所传的乃是基督，所分的也是基督。
摩西也是这样。不是摩西用自己的办法对付法老，乃是神在摩西身上所显出来的权能对付了法老。法老没有碰着摩西的本领，没有碰着摩西的干才，也没有碰着摩西的智慧；但是法老却在摩西身上碰到摩西之外的一个东西，哪一个就是烧在荆棘上的火。
我们去看新旧约里面事奉主的人，他们身上都是这样的原则。耶利米、以赛亚、但以理，无论旧约的哪一个申言者，都不能把他自己的聪明、自己的智慧、自己的干才，带到主的工作里面来。换句话说，那些申言者所传的，不是他们的干才，不是他们的智慧，不是他们的聪明。那些申言者所传的，乃是临到他们身上的耶和华，和耶和华的话语。新约更是如此。彼得也好，雅各也好，约翰也好，保罗也好，他们没有一点自己的东西能彀加到神的事奉里面来。他们所传出去给圣徒、给召会的，全是基督自己。这一点要分得相当清楚。
十字架在我们身上作工，就是要对付这一点。十字架在我们身上破碎，在我们身上杀死，就是要对付这一点。它要对付我们的智慧，打倒我们这个能干的人。为什么？因为我们的聪明、智慧、能干，若不给主折服下来，那么我们所作的定规都是自己，不会是主。比方说，摩西在四十岁的时候，如果神就用他来拯救以色列人，那么在摩西的事奉里面必定全是他的干才、聪明、智慧、学问，所以神要他碰壁。这个碰壁就是十字架在他身上作破碎的工作。十字架在摩西身上破碎了他的干才，破碎了他的本能，破碎了他的智慧和聪明。他是宫里的太子，同时也是军中的元帅，但是他受了对付，到旷野去作了一个流浪的人，作了一个牧羊的人。这些经过都是为着破碎他这个人。
所以我们必须看见，你在召会中事奉，你在主的工作上有分，你绝不能把自己的东西事奉出去。什么时候你把自己的东西搀杂在神的事奉上，十字架就要临到你身上来。神要你来作，但是又不要你的东西，这一个相当难。
现在我们要来看另一面的事，就是主虽然不用你的东西，但是主要你合乎祂用。这个“合乎主用”的问题，我在主面前经过考虑，觉得与人的性格大有关系。你的干才，你的本能，没有法子搀到主的事奉里面来，但是你的性格却会断定你在主的事奉里，到底合用不合用。有的人的性格主不能用，有的人的性格主能用。所有事奉主的人，不能把自己的东西调进来；但是所有事奉主的人，他们的性格必须合乎主用。所以我一再地说，若是你要合乎主用，你就必须建立一个合乎主用的性格。弟兄姊妹，在这一点上，我们要负很大的责任。
合乎主用的四点
什么样的人能在主面前给主用呢？起码有四点：第一，他必须是个爱主、要主的人。不爱主，不要主的人根本谈不到给主用。这是基本的问题，我们今天不必谈。第二，他总得有一点遇着主，总得有一点看见了主。他总得有一个启示，看见说，神永远的旨意就是要把基督作到人里面来，并且要把基督彰显在人身上。请记得，这是一个很大的点。我碰见不少的弟兄姊妹，只能说他们是爱主，但是他们却没有看见这一位神的基督。他们只看见那位作他救主的耶稣，却没有看见神的基督。这样的人虽然又热心，又有爱心，但是无可疑问，他来事奉不是把主事奉出去，因为他还没有看见基督，还没有得着一个启示。一个在主手里能够得上被主使用的人，必须看见这一个关于基督的启示。第三，他的自己，他这个人总归碰着了一点十字架。他看见说，凡是出乎他的，凡是他自己的，都不能带到主的事奉上来。他这个人的天然，在十字架上结束了。只有看见肉体和天然的人，才看见十字架是多宝贝。只有看见你自己不过是荆棘，不过是大麻风，是天然的人，是属肉体的，你才宝贝十字架的经历。这一个叫作天然的启示也可以，叫作十字架的启示也可以。有了爱主的心之后，起码你要看见两个启示，一个是关乎基督的，一个是关乎自己的，也就是关乎十字架的。这三步你没有法子缺一步。
但是光有这三步还不行。光有这三步，你能作有价值的，但是你不能作彀多的。有了这三步，你定规是把基督作出去的，你定规是把基督事奉出去的。但是请你记得，若是光有这三步，也许你一年只能一次把基督事奉出去，也许你半年只能把基督事奉给一个人。
假使这里有一个弟兄，实在爱主，世界在他身上没有霸占，他也真蒙了光照，看见了神的基督，看见了神在宇宙中的那个目的就是基督，就是要把基督作到人里面来，再把基督从人里面作出去。他实在有基督的启示。他也看见最拦阻基督的就是他的自己、他的肉体、他的天然，他看见这个就仆倒下来。这叫天然的认识，也叫十字架的启示。你碰到他的时候，就觉得主是那样的甘甜，主是那样的可爱，主是那样的伟大。但是你在他身上还会碰到一些古古怪怪的东西。比方你若对他说，某弟兄需要帮助，好不好请你找一点时间帮助他呢？他说，好，好。但是他一回家去，根本把这件事忘记了。你不信么？的确有这样的事。我们的弟兄真是爱主，实在是蒙了怜悯，看见自己，看见十字架，但是在这位弟兄的身上，缺少一种东西，叫他不能合于主用。
以后他也许作长老了，有弟兄来说，某姊妹的婚姻真是有难处，她从前订婚了，现在又和某人订婚，你看到底怎样办？他说，仰望主吧！再有一位弟兄向他提起来，某弟兄家庭艰难，失业了，怎么作法？他说，祷告主吧！主不作事我们也没有办法。你不要以为说，没有这样的弟兄，实在是有的。我真怕和这样的弟兄姊妹接触事情，一和他们接触事情我头就大了，毫无办法。请问你，他是在什么地方有问题？他爱主不彀么？他认识基督不彀么？他认识十字架不彀么？都不是。问题完全是出在性格上。
这么多年来，我们一直摸事奉的事，边摸边研究，结果我们下一个断案，以上四点没有人可以缺少。但是很奇妙，第四点很容易给人抹煞，被人忽略，以为爱主，看见基督，认识十字架，就登峰造极了。然而事实上光有这三点还不彀。这就如厨师要豫备饭给人吃，也是需要四件事：第一，要去菜场买菜；第二，要把许多东西去掉，竹笋外面的皮要去掉，鱼的鳞要去掉，菜的根要去掉；第三，要把这些菜烧好；第四，还得要豫备座位、碗盘、筷匙。为什么要豫备这些？是要给人筷子吃么？给人桌子吃么？绝不是。但是若没有筷、匙、盘、桌子，这饭就吃不好。请记得，这一套餐具就比方你我事奉主之人的性格。当然，没有这一套餐具，饭、菜、汤，都在锅里，人也可以吃，但是不能吃得痛快，不能大大方方的吃。没有一个人把饭、筷子、调羹，调在一起给人吃，若是这样就糟糕了。我们把饭摆上来不是要人吃餐具，乃是要人吃饭。照样，我们不是把我们的性格给人，乃是用性格把基督托出去。
比方刚才所举，一位弟兄记性不强，性格善忘，请问这一个善忘的性格，能不能代表这位弟兄里面所认识的基督？不能。但是这一个性格影响他的事奉实在大。他要合于主的使用，就必须补上这一个缺欠。他要学习记事情，身上要带着小册子，把该作的事都记在上面。我不过举一个很小的例子就是了。
新旧约事奉主之人的性格
我们现在来看一点新旧约事奉主之人的性格。若是你们肯花工夫，从亚伯拉罕读起，一直读到新约的约翰，专专去读他们的性格，这是一件很有意思的事。今天早晨我们只能选出几个人来读。
在旧约里，你碰见摩西的性格，几乎百分之百的完全。第一，当他幼年的时候，从父母得到了对于神的认识。他以后能有那种的性格，幼年的认识神乃是一个元素。第二，神给他环境，把他送到埃及王宫，使他学会了当代的文化，这也是养成他良好性格的因素。到了这时候，第三，神又把他送到旷野去四十年，训练他的性格。他原是埃及王宫的太子，现在要出来看羊，自然学了俯就的性格，也学了忍耐和谦卑。他四十年中间在风霜炎热之下，照顾他的羊群，所受的熬炼，所受的折磨，就是要养成他的性格，叫他谦卑，叫他俯就别人，叫他忍耐，叫他等候，叫他有敏锐的感觉。不只如此，你知道一个牧羊的人要有责任心，要关心，心要细，要周到。什么时候带领羊饮水，什么时候带领羊吃草，什么时候叫羊休息，什么时候带着羊出去，这一切都得照羊的方便，不能照他的方便。他以后能带领以色列人四十年，就是因为他在旷野学了四十年的功课。他学了四十年，就能带领四十年。这就是给我们看见，他在主面前养成的性格有多少，他就能被神用有多少。我们信，摩西里面所充满的神可以说是无限量的，但是摩西能把他里面所充满的神见证出去，服事出去，却是根据他牧羊时所养成的性格。
所以你能看见，以后摩西作神最大的一个仆人的时候，是有很强、很能干的性格，同时也有很柔细、很周到、很体贴的性格。你读他的律法，是何等的高，又是何等的细。他讲到献祭的时候，连粪怎样处置都讲了。一个女子发生难处时，没有订婚该怎样处理，订了婚未结婚该怎样处理，结了婚之后该怎样处理，说得都很周详。我盼望你再读摩西五经的时候，要注意摩西的性格是强的、是明亮的，同时又是细的、周到的、能就别人的。所以耶和华的火能烧在他身上，能显在他身上。
你读申命记，看他述说从以色列人接受律法起一直到他离世的故事，他的记忆力是多么周密。他顾念以色列人的心肠比母亲还加几倍，这样的一个性格在那里，难怪神的火烧在他身上。这些是不是他的生命？不认识神的人要说是他的生命，但这是他的性格。神显在他身上，神才是生命，但是摩西需要有一个性格，把祂托出来。
我一直说这些事，因为性格这个东西是历世历代事奉主的人所忽略的。你早晨起来早一点，这不是属灵的生命。人家托你的事情你记牢一点，这不是属灵的生命。这一个是你的性格。属灵的生命乃是组织在你里面的基督，乃是你所看见的基督、所认识的基督、所充满的基督。今天是说，基督给你看见，现在藉着你服事出去，你也该有什么样的性格才能合乎这用处。
我们再看新约的保罗。弟兄们，你不觉得保罗所写的十四封书信给你碰到一种特别的性格么？你不觉得在这里有一个很柔细、肯帮助人、肯俯就人、又肯说直话的人么？他的里面满有基督，基督的火烧在他里面，也烧在他外面，但他所被人碰到的情景，乃是一个殷勤的性格，肯作事，肯说直话，顾到别人，就别人的方便。这些性格组织起来，就是保罗这个人。他厉害起来真是厉害。他说，“你们…是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”（林前四21。）他实在厉害，但是温柔起来又满温柔。他说，“有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（林后十一29。）你看他是多负责任，多有责任心。
几点性格上的漏洞
现在我们回头来看我们自己。我们说过，懒惰是我们性格里面的一个大漏洞。特别是青年的弟兄姊妹们，你们若不在自己身上建立一个殷勤的性格，你们的工作定规没有前途。你最多只能作一枝很鲜明的花摆在那里给人欣赏，你很难在神的儿女中间作一个供应的器皿。即使你认识十字架，认识基督，认识天然，但是你殷勤的成分若不彀多，你就难得把基督送出去。基督被你的懒惰完全抵销了。弟兄们，你们若不信我，再过二十年你们就必知道。你们的性格若是缺少了殷勤，就不知会误了多少事。
许多人只肯作大事，不肯作小事，这也是性格里面的一个漏洞。啰啰嗦嗦的事都不肯作，要作就作大事，我告诉你，你完了。一个在主手里有用的人，大是大得不可以再大，小是小得不可以再小。摩西的律法就是这样。啰嗦的事要作得好，大事也要会作。在你的性格里面也要对付这个东西。如果你仅仅喜欢讲基督是万有，喜欢讲十字架的死是包罗万有的死，而到你的生活里面却不喜欢作琐碎的事，这就是性格里面的一个缺乏。
还有，有的人很马虎，什么都是马虎，这个性格也是不能合于神用。俯就别人是可以，将就事情就不可以。你昨天晚上讲了一篇道，讲得很差，你就不能将就自己，马马虎虎的过去；你要回头定罪自己，看见说，这个不行。这个也可以说是进取心。有的人没有这东西，性格里面缺少这个，在主面前也没有用。
有的人不负责任，而他这个不负责不是特为的，是自然的。如果你要他作长老，他接受了，但是责任心很轻，召会的人、事、物不挂在他身上。无论什么事你托给他，什么事好像就过去了，就漏掉了。他碰着了就作，碰不着就不作。这是他缺少责任心。一个事奉主的人若是没有责任心，就难得盼望能使许多人得着帮助。我们不只要爱人、体贴人，并且应该在主面前学习、操练，叫我们是个有责任心的人。召会的事不托给我们则已，一托给我们，我们的心就在那件事情上。我们不为人祷告则已，一为人祷告，我们的心就挂着这个人。要学习有责任心。
为着时间，我们不必举出那么多例子；如果你回到自己身上来检点，你就看见一直到今天，你有许多性格是不合乎主用的。在你身上缺乏许多合乎主用的性格，像你这样的人，总得花彀多的工夫来操练建立你的性格，然后才能合乎主用。
千万不要以为说，我们治理召会、传福音、拯救人的灵魂，比其他世界的事容易作。没有这件事。我初得救的时候，虽然我还没有蒙召，但是我已经蒙恩典喜欢读经聚会，有时候也向人传福音。有一次我碰到一个同学，他因为脾气、性情与人合不来，失业了，就来找我，对我说，“你和某某会很熟，我失业了，好不好请你介绍我去作传道？”我听了，一句话也说不出来。今天人就是以为，作传道，服事召会，是比任何的事都容易，不需要有什么性格，马马虎虎的就可以作了。同时也有人告诉我说，什么人作了三年传道，什么都不会作了。这些都是叫我们觉得羞愧的事。
今天早晨我们在主面前要看见，事奉主、传福音、治理召会、拯救灵魂，在这样的事上需要人的性格，比任何事都大。这样的事比任何的事都需要殷勤，都需要认真，都需要忍耐，都需要胆量，都需要牺牲自己，把自己摆在一边，都需要周到、体贴入微，都需要满了进取心，一天过一天的往前去。我告诉弟兄姊妹，若不是这样，那么在事奉主的事上，有你这个人和没有你这个人就没有多少分别了。
所以弟兄姊妹，我们要事奉主，要传福音，要建立召会，我们就必须建立一个性格，合于主用。你在日常的生活里面，无论大小的事，凡关于性格的，都要注意，都要认真学习。你的衣服不能随便放，你的书不能随便放，你所有的东西都得放在一定的地方。要叫你有一个准确的性格。不是什么事都糊糊涂涂的，无可无不可。你要操练这一个准确的性格。不说马虎的话，不说不准确的话，要确定的、准确的记圣经章节和圣经的话。你也要操练自己的责任心，把责任心操练到性格里面来。等你来治理召会的时候，你没有一件事随便，因为那个责任心已经在你里面了。愿主怜悯我们，叫我们懂得什么叫作合于主用的性格！
一九六五年讲于台北（李常受文集一九五三年第三册，性格，第五章）